??? （作者是自治區(qū)政協(xié)文史與學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任，廣西大學(xué)教授）
???? 胡錦濤總書記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了中華民族復(fù)興道路的千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)之后，指出：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步具有重大意義。”這說(shuō)明，辛亥革命是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命之前的一次成功的革命，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新的偉大起點(diǎn)。
????一
????辛亥革命是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族“救亡圖存”革命浪潮積聚形成的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大起點(diǎn)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)人民為反抗外敵和改革現(xiàn)狀，進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)的英勇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，積蓄到20世紀(jì)初，終于促發(fā)了中國(guó)近代史上的第一次歷史劇變。在這次歷史劇變中作為新生社會(huì)力量的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)中的革命派登上了政治舞臺(tái)并成為這次革命的領(lǐng)導(dǎo)者；辛亥革命進(jìn)一步激發(fā)了中華民族的民族意識(shí)，促進(jìn)了愛國(guó)主義精神的空前高漲。這些都是辛亥革命作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族復(fù)興的新的偉大起點(diǎn)的歷史表現(xiàn)。
????鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為殖民地半殖民地，中華民族陷入深重的災(zāi)難。面對(duì)外國(guó)資本主義入侵這一中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”，中國(guó)人民展開了不屈不撓的反侵略、反壓迫的風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)。首先是農(nóng)民自發(fā)開展的反帝反封建斗爭(zhēng)。其中最具代表性的是太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)14年，席卷了18個(gè)省并在南京建立了與清王朝相對(duì)峙的太平天國(guó)政權(quán)，其規(guī)模之大、發(fā)展之快、組織制度之完備、斗爭(zhēng)威力之猛烈，都達(dá)到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之巔峰。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)師夷之長(zhǎng)技創(chuàng)辦軍用工業(yè)和民用工業(yè)并以此來(lái)抵制帝國(guó)主義的侵略維護(hù)腐朽的封建制度；戊戌變法則試圖按照英、日等資本主義國(guó)家的模式在中國(guó)建立君主立憲制，發(fā)展資本主義以抵抗外國(guó)資本主義的侵略。反侵略反壓迫斗爭(zhēng)的前赴后繼，顯示出中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志和斗爭(zhēng)精神，正如馬克思所說(shuō)：“看起來(lái)很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用。”（《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版第545頁(yè)）中國(guó)人民的“驚醒”積聚到二十世紀(jì)初爆發(fā)了辛亥革命，形成了席卷全國(guó)的革命風(fēng)暴，終于推翻了清王朝，建立了中華民國(guó)。它不僅推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，極大地鼓舞了中國(guó)人民的革命精神。
????辛亥革命是一次具有比較完全意義的反帝反封建的民族民主革命，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)革命派。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是隨著十九世紀(jì)六十年代至九十年代中國(guó)資本主義的發(fā)生和發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，這一新的社會(huì)力量雖然還很弱小，卻是新生產(chǎn)力的代表。隨著中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)逐步登上政治舞臺(tái)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)的一次頗具聲勢(shì)的變法維新運(yùn)動(dòng)。這次變法是面對(duì)十九世紀(jì)末年外國(guó)資本主義要滅亡中國(guó)的狂濤惡浪維護(hù)民族獨(dú)立和發(fā)展資本主義的自上而下的政治改革，是符合中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)的愛國(guó)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。但是，資產(chǎn)階級(jí)改良派自身力量弱小，既不想推翻清朝反動(dòng)的封建統(tǒng)治，又不敢觸動(dòng)帝國(guó)主義，僅依靠一個(gè)并無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝，得不到廣大人民群眾的支持，結(jié)果只能以譚嗣同等戊戌六君子抱著“有心殺賊，無(wú)力回天”的遺恨被殺害而告終。以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)革命派厘清了外國(guó)資本主義與本國(guó)封建主義的關(guān)系，把反對(duì)帝國(guó)主義侵略與反抗封建主義壓迫結(jié)合起來(lái)，在19世紀(jì)末的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)的同時(shí)就開始了以推翻清王朝專制統(tǒng)治為目標(biāo)的革命斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行了廣泛的革命宣傳和鼓動(dòng)，先后在各地組織和發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，這些起義包括湘贛邊界萍（鄉(xiāng)）瀏（陽(yáng)）醴（陵）起義、廣東潮州黃崗起義、惠州七女湖起義、欽（州）廉（州）防城起義、廣西鎮(zhèn)南關(guān)起義、云南河口起義以及著名的廣州起義等，到1911年10月10日爆發(fā)了武昌起義，最終取得辛亥革命的成功。孫中山就任中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)的新政府制定了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，頒布了多項(xiàng)政策法令，推行了一系列充滿民主共和精神、廢除封建陋習(xí)的革新措施，以新的國(guó)家觀念明確了未來(lái)中國(guó)新的圖景。所有這些都反映了資產(chǎn)階級(jí)革命派反帝反封建的革命精神，從而使辛亥革命有別于此前的所有革命運(yùn)動(dòng)，具有了較為完全意義的反帝反封的民族民主革命的性質(zhì)，成為中華民族復(fù)興的里程碑和偉大的新起點(diǎn)。
????辛亥革命是中華民族的一次偉大覺醒，使中華民族投身民族復(fù)興的積極性進(jìn)入到一個(gè)新的高潮。中華民族的覺醒從林則徐、龔自珍、魏源到太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，經(jīng)歷了一個(gè)逐步演進(jìn)和深化的進(jìn)程。特別是著名思想家嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中痛苦地發(fā)出“救亡”的呼號(hào)后，“救亡圖存”就成為中華民族復(fù)興最響亮的最具凝聚力的口號(hào)。隨著政治救亡和思想啟蒙的不斷深化，積蓄到辛亥革命，終于爆發(fā)了中華民族民族意識(shí)的大覺醒。1894年，孫中山在美國(guó)檀香山創(chuàng)立興中會(huì)第一次喊出“振興中華”的口號(hào)就是中華民族大覺醒在思想上的集中體現(xiàn)。在“救亡圖存，振興中華”的口號(hào)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派明確地把反帝與反清聯(lián)系在一起揭示了二十世紀(jì)中國(guó)人民反侵略反壓迫兩大革命主題。摒棄了反封不反帝，救亡靠皇帝等糊涂觀念；明確地把國(guó)家、民族與王朝、君主區(qū)分開來(lái)，沖破了忠君愛國(guó)的思想藩籬，形成了嶄新的民主共和國(guó)家觀念；明確地倡導(dǎo)除舊布新的新觀念，激勵(lì)了中國(guó)人特別是先進(jìn)中國(guó)人的革命精神，對(duì)封建意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了鞭笞和批判。自此，在中華民族的思想意識(shí)中開始注入新的現(xiàn)代意識(shí)和民主覺悟。
????二
????辛亥革命為中華民族進(jìn)一步尋求復(fù)興中華的正確道路提供了武裝推翻君主專制的革命實(shí)踐。這一實(shí)踐既為辛亥革命前尋求中華民族復(fù)興道路的各種方案提供了實(shí)證，又為中華民族復(fù)興道路的進(jìn)一步思考創(chuàng)造了新的空間。由此，辛亥革命開創(chuàng)了中華民族復(fù)興道路探索的新的偉大起點(diǎn)。
????外國(guó)資本主義的入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，使中華民族面臨深重的民族危機(jī)。中國(guó)人民特別是中國(guó)的仁人志士圍繞著挽救民族危亡和改革中國(guó)社會(huì)的主題，從思想文化和革命運(yùn)動(dòng)兩方面。對(duì)復(fù)興中華的道路進(jìn)行了不懈的探索。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了封建主義，也提出了在中國(guó)發(fā)展資本主義的主張，卻把外來(lái)侵略者當(dāng)成了“洋兄弟”；戊戌維新呼吁救亡圖存，實(shí)行資本主義改革，卻把擺脫民族危機(jī)希望寄托在沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上。這些探索都沒有能夠找到復(fù)興中華之路。辛亥革命一舉推翻了清王朝的統(tǒng)治，盡管其成功并不徹底，但卻從實(shí)踐上對(duì)辛亥革命前的各階級(jí)、階層的復(fù)興方案及其運(yùn)動(dòng)做出了一個(gè)重要結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是：中國(guó)革命既要反對(duì)外國(guó)資本主義的侵略又要反對(duì)封建主義的壓迫。帝國(guó)主義和封建主義是壓在中國(guó)人民身上的兩座大山，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾，只有完成反帝反封建兩大任務(wù)，才是真正意義上的民族民主革命。這是辛亥革命的偉大革命實(shí)踐對(duì)此前所有的革命和探索得出的歷史結(jié)論。
????辛亥革命既有成功也有失敗，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引發(fā)了人們對(duì)中華民族復(fù)興道路更多更深的思考。辛亥革命打倒封建皇帝建立民族共和國(guó)，不僅是從輿論上，而且是從實(shí)踐上沖破了君權(quán)觀念的禁錮，將民族民主運(yùn)動(dòng)推向新的高峰。辛亥革命后，以孫中山為首的南京臨時(shí)政府僅存在三個(gè)月就被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所取代。從整體上看，辛亥革命未能從根本上鏟除外國(guó)資本主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治，也未能改變中國(guó)深層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也未能改變中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，因此從這個(gè)意義上講，辛亥革命沒有成功。對(duì)辛亥革命的成敗及中華民族復(fù)興道路的思考使人們的思想空前活躍。辛亥革命后，各種“主義”開始在社會(huì)上廣泛流傳，各種救亡振興的政綱、宣言、言論紛紛出臺(tái)，各階層、階級(jí)的代表人物爭(zhēng)先恐后地在政治思想舞臺(tái)亮相，各自競(jìng)相提出實(shí)現(xiàn)中華民族振興的政治設(shè)想等。辛亥革命后，思想意識(shí)的空前活躍促使中華民族的思想啟蒙得以深化，為中華民族復(fù)興道路的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍準(zhǔn)備了條件。
????辛亥革命從實(shí)踐上進(jìn)一步證明了要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興必須要找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和人民解放的先進(jìn)社會(huì)力量。正如胡錦濤總書記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》所指出的：“事實(shí)證明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。要解決中國(guó)發(fā)展進(jìn)步問題必須找到能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量?！敝袊?guó)人民正是從辛亥革命及其前后的中華民族振興道路探索實(shí)踐中找到了馬克思主義理論，選擇了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨作為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)核心?！皬拇耍袊?guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大的精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景?！边@其中，辛亥革命實(shí)踐的啟發(fā)和推動(dòng)是歷史發(fā)展的關(guān)鍵。
????三
????辛亥革命作為中華民族偉大復(fù)興的新的偉大起點(diǎn)更重要更深刻的標(biāo)志就是為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了歷史的契機(jī)。從辛亥革命爆發(fā)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立其間僅相隔10年。這絕非歷史偶然，而是辛亥革命所形成的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民族民主運(yùn)動(dòng)的最高峰創(chuàng)造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨勃然興起的社會(huì)基礎(chǔ)，從而使中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。
????辛亥革命為中國(guó)的先進(jìn)分子更深刻地探尋救國(guó)救民的真理和接受社會(huì)主義思潮創(chuàng)造了歷史條件。辛亥革命是近代中華民族救亡圖存運(yùn)動(dòng)的積蓄的大爆發(fā)，響應(yīng)和投入者之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。中國(guó)先進(jìn)分子正是在投身這個(gè)大革命的潮流中找到中華民族復(fù)興之路并轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。早期的共產(chǎn)黨人是積極投身資產(chǎn)階級(jí)民主革命的中國(guó)先進(jìn)分子中的杰出代表，他們中的一部分曾是孫中山的追隨者，經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮。在對(duì)辛亥革命反思中選擇了“以俄為師”的道路，成為了馬克思主義者，其中著名的有陳獨(dú)秀、毛澤東、董必武、朱德、林伯渠、吳玉章等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的各地共產(chǎn)主義小組成員中，具有直接或間接參加過(guò)辛亥革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的人數(shù)約占1/3。還有一部分早期共產(chǎn)黨員是在辛亥革命的深刻影響下，在辛亥革命的民族意識(shí)大覺醒的潮流中產(chǎn)生了民主革命思想。由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，其中有共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的重要領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、毛澤東、瞿秋白，有中國(guó)共產(chǎn)黨的“一大”代表李達(dá)、鄧恩銘、王盡美、何叔衡、陳潭秋等，還有一些著名的共產(chǎn)黨人如張?zhí)住②w世玨、向警予、蔡和森、蘇兆征等?？傊?，早期共產(chǎn)黨人大多首先以資產(chǎn)階級(jí)民主主義者身份投身辛亥革命的大潮，而后又在反思辛亥革命的激流中進(jìn)一步向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變。由此可見，辛亥革命所創(chuàng)造的社會(huì)歷史條件在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的成長(zhǎng)成熟過(guò)程中發(fā)揮了及其重要的作用。
????辛亥革命的成功為中國(guó)的進(jìn)步潮流開啟了閘門，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了政治條件。辛亥革命打倒了封建皇帝的統(tǒng)治大大地激發(fā)了人們的政治熱情，將人們吸引和動(dòng)員起來(lái)關(guān)注和參與政治生活，人們的現(xiàn)代公民意識(shí)開始萌發(fā)，中國(guó)開始走出家族統(tǒng)治和王朝更替的封建社會(huì)形態(tài)，在中西文化碰撞下人們的行為準(zhǔn)則、價(jià)值判斷、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式開始向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，各種社會(huì)政黨也如雨后春筍般地建立起來(lái)，紛紛打出拯救國(guó)家、解放人民的旗號(hào)，政治思想空前活躍。據(jù)一些史料記載，民國(guó)初年建立的政黨達(dá)三百多個(gè)，政黨林立、即生即滅成為當(dāng)時(shí)政治生活的一大特色。特別值得注意的是，辛亥革命以后，隨著近代工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大并相對(duì)集中在幾個(gè)大城市。辛亥革命前，中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人不超過(guò)六十萬(wàn)人，到1919年五四運(yùn)動(dòng)前已達(dá)兩百萬(wàn)人左右。無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益成為近代中國(guó)一支重要的社會(huì)力量。辛亥革命后，中國(guó)工人罷工的次數(shù)越來(lái)越多，罷工規(guī)模和斗爭(zhēng)水平都有顯著提高。從1912年到1919年5月的七年間，工人罷工達(dá)一百三十多次，比辛亥革命前七年增加了一倍多。所有這些都為中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨的建立創(chuàng)造了政治條件和社會(huì)基礎(chǔ)。1921年7月，辛亥革命爆發(fā)后僅十年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。
????辛亥革命前后民主革命的宣傳和推翻君主專制政體的巨大影響極大地促進(jìn)了人們思想的解放，為馬克思主義的傳播和接受、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨登上政治舞臺(tái)創(chuàng)造了思想條件。辛亥革命對(duì)中國(guó)封建專制制度的巨大沖擊，使民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)。人們的思想開始沖破封建傳統(tǒng)的牢籠，突破思想禁錮，更深刻地思考中華民族復(fù)興之路。思想的解放必然釋放出巨大的能量，形成新的革命洪流。特別是人們對(duì)辛亥革命的反思使經(jīng)過(guò)辛亥革命洗禮和啟迪的新一代革命者又開始了新一輪的探索。在探索中，人們認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主主義既不能抵御帝國(guó)主義的侵略又不能結(jié)束封建統(tǒng)治徹底改變中國(guó)的狀況就必須有新東西來(lái)取代之，他們以激進(jìn)民主主義者的姿態(tài)率先舉起民主與科學(xué)的旗幟，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是在反思辛亥革命的基礎(chǔ)上對(duì)辛亥革命的補(bǔ)課，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)和深入。新文化運(yùn)動(dòng)的巨大的思想解放作用為馬克思主義在中國(guó)的傳播掃清了道路。在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，受到辛亥革命洗禮和由辛亥革命激發(fā)起來(lái)的激進(jìn)民主主義者在思想解放的洪流中進(jìn)一步覺醒，由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。
????綜上所述，辛亥革命是在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中的新的偉大起點(diǎn)。在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)歷史進(jìn)步的進(jìn)程中這一新的偉大的起點(diǎn)不可磨滅的功績(jī)是為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的誕生并走上政治舞臺(tái)提供了歷史的條件。從中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)步的視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展，更能說(shuō)明一個(gè)深刻的道理：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。對(duì)此，在辛亥革命100周年的今天我們來(lái)紀(jì)念辛亥革命應(yīng)當(dāng)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨的成立才使中國(guó)人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命才有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中華民族的復(fù)興大業(yè)才真正具有光明和希望！在辛亥革命100年后的今天來(lái)回顧百年的歷史，必然會(huì)得出一個(gè)令人信服的結(jié)論：歷史的發(fā)展，人民的選擇是正確的。在這一正確選擇中，辛亥革命功不可沒！我們要繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命的革命精神，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身中華民族的復(fù)興的偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗！ | 
