????內(nèi)容提要：本文以多元文化觀的理論為基點(diǎn)，選擇現(xiàn)代水文化理論為視角，以對(duì)世界、中國(guó)、泛珠三角的文化觀照為參照系，對(duì)廣西及西江文化提出多層面定位和研究開(kāi)發(fā)的建議。
????一、多元文化觀與現(xiàn)代水文化理論
????首先，我看為西江的文化定位，不能只是站在西江看西江，應(yīng)當(dāng)從多種視角去看西江。蘇東坡的名詩(shī)《題西林壁》云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”從二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始，西方世界興起了現(xiàn)代文化學(xué)，是一門(mén)提倡以文化觀研究社會(huì)一切方面的新興學(xué)科。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這門(mén)學(xué)科的新興學(xué)派有百多個(gè)，同是文化學(xué)而文化觀不同，從而其視角、概念和研究結(jié)果也就不同。現(xiàn)在比較被人接受的是水文化理論。這個(gè)理論的核心是：水決定人的生命、生存、生產(chǎn)、生活，決定每個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)、行業(yè)之人群的共性意識(shí)、思維方式和行為方式。這個(gè)理論，與中國(guó)俗話所說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”是同樣道理。其實(shí)，中國(guó)早有水文化理論，“飲水思源”、“滴水之恩，涌泉以報(bào)”、“美不美，鄉(xiāng)中水”等諺語(yǔ)千古流傳，全國(guó)三十個(gè)省區(qū)市有半數(shù)以上以水命名，全國(guó)地、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)以水命名者更多，這就是明證。當(dāng)然，這種水文化觀念還不是很自覺(jué)，同時(shí)也還是與山文化觀念并列或結(jié)為一體的。孔子說(shuō)“近山則誠(chéng)，近水則靈”，老子說(shuō)“天人合一”，就是其佐證和道理。
????綜觀世界各國(guó)，尤其是西方世界，大都是以水文化定位的。其理論源自著名哲學(xué)家黑格爾的說(shuō)法：“近山使人塞，近水使人通”。黑格爾特別倡導(dǎo)海洋文化，認(rèn)為海洋文化才是世界最先進(jìn)的文明，他所說(shuō)海洋文化的國(guó)家就是西方世界，是藍(lán)色文明之國(guó)。他在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：中國(guó)雖近海洋，但海洋“并未影響”其文化，中國(guó)“欠缺海洋文明”。值得注意的是，西方世界各國(guó)雖以海洋文化大國(guó)自居，但他們又都是以其代表性的河流名稱(chēng)為其文化稱(chēng)謂，如：英國(guó)稱(chēng)泰晤士河文化，德國(guó)稱(chēng)萊茵河文化，法國(guó)稱(chēng)塞納河文化，美國(guó)稱(chēng)密西西比河文化，中東的埃及也稱(chēng)其為尼羅河文化。這種現(xiàn)象，可見(jiàn)現(xiàn)代水文化理論在總體上是崇尚海洋文化，但在為每國(guó)文化定位時(shí)，仍是以每國(guó)代表性的母親河為其文化稱(chēng)謂的。這些世界各國(guó)文化定位的情況可作我們?yōu)槲鹘幕ㄎ粎⒖肌?/span>
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