不久前，一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者在朋友處看到《李濟(jì)深畫(huà)傳》（中央文獻(xiàn)出版社，2005年）和《李濟(jì)深詩(shī)詞對(duì)聯(lián)選》（廣西民族出版社，1993年）等文獻(xiàn)資料，內(nèi)有李濟(jì)深的題詞、手札及書(shū)法作品約20幅。
李濟(jì)深為黃埔軍校第四期畢業(yè)生所書(shū)的孫中山遺訓(xùn)“為民前鋒”。 （梧州市中華文化促進(jìn)會(huì)供圖）
李濟(jì)深好文善書(shū)，師從國(guó)學(xué)家肖隱美研習(xí)國(guó)學(xué)，是伍觀(guān)淇、梁漱溟等組織的中國(guó)古代思想文化講學(xué)會(huì)最忠實(shí)的聽(tīng)講者。李濟(jì)深對(duì)文化人士十分尊重，對(duì)珍貴文物十分愛(ài)護(hù)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他曾盡己所能保護(hù)了一批文化界愛(ài)國(guó)民主人士和珍貴文物。李濟(jì)深享有“儒將”之譽(yù)，讀書(shū)、賦詩(shī)、揮毫是他的“三余”樂(lè)事，柳亞子稱(chēng)他“將軍饒有書(shū)生氣”“以武人而嫻文翰”。
李濟(jì)深的書(shū)法習(xí)碑而成，師法高古，足見(jiàn)守正之風(fēng)。20件題詞、手札和書(shū)法作品，除個(gè)別手札外，均可見(jiàn)《石門(mén)銘》或《爨寶子碑》的影子。如他為黃埔軍校第四期畢業(yè)生所書(shū)的孫中山先生遺訓(xùn)“為民前鋒”，以及日常書(shū)稿，如《望海潮》，開(kāi)闊恣肆、結(jié)體奇縱，用筆中鋒、沉著含蓄，偶見(jiàn)露鋒用筆、偶舒“長(zhǎng)槍大戟”，或以草作楷或以隸作楷，可見(jiàn)《石門(mén)銘》的影子。而為他兒子李沛金所書(shū)的《七訣》，為新中國(guó)成立周年題詩(shī)，重書(shū)自題詩(shī)《紀(jì)念黃花節(jié)》，樸厚古茂，率真硬朗，則承《爨寶子碑》的真?zhèn)鳌?958年，他為香港《大公報(bào)》復(fù)刊10周年題詞，實(shí)是心手雙暢所至，猶可管窺《石門(mén)銘》《爨寶子碑》兩碑的神采。可以說(shuō)，李濟(jì)深一生把《石門(mén)銘》《爨寶子碑》兩碑奉為圭臬。
李濟(jì)深出生于“亦耕亦讀”之家，祖父是秀才，父親是廩生，都以教書(shū)為業(yè)，學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)更在自然之中。雖然清朝碑學(xué)興起，但學(xué)堂還當(dāng)以館閣體教育學(xué)生，但是，李濟(jì)深早期的作品，“碑”味濃釅。有關(guān)資料表明，南北朝時(shí)期的刻石，包括碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石，筆法和形態(tài)可謂千姿百態(tài)，這些碑拓，李濟(jì)深過(guò)目不少，心摹手追也不少。隨著閱歷的增加、修養(yǎng)的漸進(jìn)和認(rèn)知的改變，李濟(jì)深不斷修正自己的追求，最終專(zhuān)注于一碑，實(shí)屬不斷的自我否定和修正。這種否定和修正，不僅體現(xiàn)在書(shū)法上，也體現(xiàn)在人生追求上。正是這種敢于自我否定和修正的守正求真態(tài)度，才有了他后來(lái)聯(lián)共反蔣抗日，共謀建國(guó)大業(yè)的行動(dòng)和作為。
李濟(jì)深的書(shū)法作品于筆法之間，可感剛強(qiáng)之志。歷史長(zhǎng)河，碑帖雙傳，法書(shū)琳瑯，風(fēng)格各異。其中南北朝的刻石，整體上風(fēng)格多樣，筆法古拙勁正、遒勁雄強(qiáng)、有方有圓；結(jié)體精美絕倫、變化無(wú)端、存漢隸遺型；風(fēng)格有沉著勁重、有端方峻整，有峻骨妙氣、峻宕奇?zhèn)?。出土于云南的《爨寶子碑》全以方筆寫(xiě)成，健強(qiáng)峻峭，古樸天真。李濟(jì)深游目千載，追秦篆、覓商金，摹漢隸、臨魏楷，在南北朝大地上，找到了心儀，實(shí)際是合于眸、契于心，切于性、合于情。
縱觀(guān)李濟(jì)深的一生，早年追隨孫中山革命，后來(lái)被蔣介石先后3次開(kāi)除國(guó)民黨黨籍，然而，在西安事變爆發(fā)后，他便兩次向當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的軍政要員、各省主席連發(fā)兩封電報(bào)，說(shuō)明時(shí)局形勢(shì)，表明立場(chǎng)態(tài)度——“至盼號(hào)召全國(guó)所有力量，一致對(duì)外，方足以挽救危亡”（《李濟(jì)深自述》，安徽文藝出版社，2014年）。這是何等的大義，非家國(guó)情懷、民族大義之極者所不能！正是一生坎坷的經(jīng)歷，錘煉了他負(fù)重沉潛的毅力和忍辱前行的決心，成就了他敦厚剛毅、坦蕩無(wú)私和大義凜然的品格，這種品格契合《爨寶子碑》的樸厚古茂、率真硬朗風(fēng)格，反映在其書(shū)法作品上，則是剛方用筆斬釘截鐵的勁健有力，以及中鋒行筆力透紙背的沉穩(wěn)剛毅，就算是日常手札，雖以草入楷或以隸入楷，然每一用筆的起收行交代得清清楚楚，從不拖泥，非常沉穩(wěn)淡定，精神面貌躍然紙上，給人凜然不可犯的感覺(jué)。
李濟(jì)深的書(shū)法作品結(jié)體章法，透出恢宏豪邁。李濟(jì)深取法的《爨寶子碑》率真、態(tài)奇、硬朗，其書(shū)法較之《爨寶子碑》，結(jié)體上因字賦形，依字成方，間架疏密自然，大小勻稱(chēng)，古樸硬朗，端方堅(jiān)毅；章法上，字與字、行與行之間的間距、呼應(yīng)中規(guī)中矩，穩(wěn)重大氣，雄渾一體，是審美情趣和品德人格的真實(shí)反映。李濟(jì)深一生戎馬生涯，其剛正不阿的品格，對(duì)社會(huì)時(shí)局的情緒，對(duì)家國(guó)和民族的情懷，在詩(shī)作中有淋漓盡致的反映，同樣，通過(guò)其書(shū)法中剛毅沉穩(wěn)的筆畫(huà)線(xiàn)條、端方剛正的結(jié)體和雄渾一體章法得到彰顯。這恰恰是目睹國(guó)家淪陷、民族受難的赤子，對(duì)“祖國(guó)日繁榮、民族大團(tuán)結(jié)、國(guó)際聲望高”理想的潛意識(shí)表現(xiàn)。
筆者品賞李濟(jì)深的書(shū)法，在管窺其師承、品鑒其書(shū)法技法的同時(shí)，亦可透過(guò)作品內(nèi)容與筆墨品鑒其真情實(shí)趣。李濟(jì)深的書(shū)法作品，內(nèi)容多為自題詩(shī)，寫(xiě)于風(fēng)雨飄搖年代的作品，雄健之中透出凝重，正是“可能尺寸為蒼生”之心，“幾回翹首幾低頭”形象的筆墨反映。而1949年后的作品，因心境不同，書(shū)法的神采也不同。如1958年3月15日李濟(jì)深為香港《大公報(bào)》復(fù)刊10周年所作的題詞，端方為主的結(jié)體和隸楷融合的用筆，隨心隨性，實(shí)是心之所感，意之所動(dòng)，筆墨所成，尤其是后面幾行，心隨文意，筆隨心走，越發(fā)灑脫，正是“躍進(jìn)再躍進(jìn)，生產(chǎn)更生色”“為國(guó)揚(yáng)雄風(fēng)，發(fā)揮無(wú)限力”的暢快之情在內(nèi)容和書(shū)法中得到了統(tǒng)一的體現(xiàn)。
從李濟(jì)深的書(shū)法和其平生經(jīng)歷，筆者深深感受到其偉大的人格，每一筆、每一個(gè)字、每一幅作品均有其道德、節(jié)操、經(jīng)綸、文章、勛猷之影子。
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