西江都市報記者 黃穎盈 雞作為傳統(tǒng)十二生肖之一,諧音“吉”,有著吉祥的寓意。在梧州市博物館的館藏文物中,就有一件國家一級文物與雞有關(guān)——青瓷雞首壺。該雞首壺不但反映出了當時梧州地區(qū)的社會發(fā)展狀況,還承載記錄著當時先進的制瓷工藝,是一件不可多得的青瓷器。

青瓷雞首壺于20世紀五六十年代在梧州富民坊糧倉庫基建工地出土。(圖片來自梧州市博物館)
這件雞首壺高22.8厘米,口徑10厘米,腹徑22.8厘米,底徑15厘米。其呈盤形口,細頸,圓腹,平底,整體造型古拙而不失生動。肩部一側(cè)雕塑呈凸起的雞頭形流,雞冠、雞喙清晰可見,相對一側(cè)則飾以似雞尾的曲柄,柄連于肩、口之間,另外兩側(cè)各飾一橋形系。雞首壺色澤飽滿、材質(zhì)結(jié)實,壺身里外施釉,釉色為青釉。 據(jù)《梧州市志》記述,這件雞首壺1958年在市富民坊糧倉與“永嘉六年任申宜子保孫”銘文墓磚在同一墓葬出土,其造型、釉色、工藝各方面都達到了較高的水平,具有很高的文物價值。因為“永嘉”是西晉懷帝司馬熾的年號,所以有文物工作者據(jù)此推定該器物屬西晉(266年~316年)時期。 不過,梧州市博物館文物工作隊成員李光亮提出了個人看法,認為該雞首壺年代為東晉(317年~420年)晚期至南朝的劉宋(420年~479年)時期更為合理。他認為,從制作工藝上來看,雞首壺最初是由三國時期的直口罐,結(jié)合東漢以來的堆塑工藝而制作的,后受到盤口器的影響,最終形成具有特色的器形;從地域上看,雞首壺最早出現(xiàn)于三國末期的江浙地區(qū),到西晉末、東晉初流行于長江中下游流域各地區(qū),再到東晉時期廣布南方各地區(qū)。在南朝中后期,雞首壺的生產(chǎn)和使用區(qū)域又由南方轉(zhuǎn)移到黃河流域,繼而南方罕見。至隋唐,雞首壺逐漸走向衰敗并消失。梧州地區(qū)地處南方,因此這件雞首壺應(yīng)屬東晉晚期至南朝的劉宋時期。 李光亮介紹,如果市民想要了解這件文物的故事,還要從它的名稱“雞首壺”說起。雞首壺俗稱雞頭壺、天雞壺,還有“罌”之稱,1972年就有一件從南京一座東晉墓出土的雞首壺,上面刻寫著銘文“罌主姓黃名齊之”。雞首壺的出現(xiàn),與古代傳統(tǒng)民俗崇拜雞的文化有關(guān)。古代人們認為雞是吉祥鳥、有陽剛之氣,可以禳災除兇。因此,雞的形象被融入勞動人民的生活中,比如,距今5000多年的大汶口文化出土了外形像雞的陶器,距今4000多年的石家河文化鄧家灣遺址中出土了大量的陶雞、雞型壺。在漢晉墓葬中,陶瓷雞塑、雞舍也大量出現(xiàn)。 雞首壺的發(fā)展演變過程,經(jīng)歷了“實用器——明器(古代隨葬器物)——實用器”三個階段,在發(fā)展演變中逐漸增強實用性。關(guān)于它的用途,目前學術(shù)界有不同的聲音,有學者認為該器物作酒器所用,也有學者認為是作茶具所用。而在墓葬中的雞首壺,則是以雞的吉祥、生命、陽剛、辟邪寓意,隨葬于墓中,以求逝者安息。 李光亮分析認為,雞首壺的榮衰原因與社會背景的變化有密切聯(lián)系。魏晉南北朝時期是中國古代歷史上大動亂、大融合的時期,這個時候的勞動人民將雞的形象寓于日常生活器具之中,創(chuàng)造了雞首壺,充分表達了對美好、安定生活的向往。到了唐代,百姓生活安定,相對于魏晉南北朝時期的顛沛流離,人們那種寄情于物的思想逐漸消退,轉(zhuǎn)而享受當下物質(zhì)生活,追求精神娛樂,雞首壺也就逐漸淡出了人們的視線。 不過,雞首壺“流”傾倒液體的功能并未隨之消失,而是被唐代的注子所延續(xù)。這是因為,唐代社會高度發(fā)展,飲酒、飲茶之風盛行,使得酒具、茶具的需求量大增,商業(yè)的繁榮也促使器物的造型由繁到簡。注子的直口短“流”,較雞頭“流”復雜的制作工藝要簡單得多,降低了生產(chǎn)成本。青瓷雞首壺在梧州的出土,真實表現(xiàn)、反映出了魏晉南北朝時期梧州人的生活情況與精神寄托,也客觀記錄了那個時期梧州地區(qū)瓷器制作工藝的水準與進化過程。 |