西江都市報記者 黃穎盈 文并攝 西漢時期,陳欽、陳元、陳堅祖孫三代對《左傳》(又稱《左氏傳》《左氏春秋》)研究深刻,被奉為全國一流的大學(xué)問家,世稱“三陳”。據(jù)史料記載,他們是蒼梧廣信縣人,而古之蒼梧廣信縣,正是今天的梧州。
遠在西漢之時,蒼梧還是史書中指代的“蠻夷之地”。而偏偏就在這“蠻夷之地”,“三陳”卻對中原文化有較高造詣,他們不僅在古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的對壘中掀起了連番唇槍舌劍,奠定了古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位,還為儒家思想及其經(jīng)學(xué)著作在嶺南的發(fā)展作出了重要貢獻。 滿腹經(jīng)綸且心系天下
在梧州騎樓城內(nèi),安放著陳欽與陳元父子二人的塑像。只見他們均身著漢服,一人昂然挺立,神情凝聚,額部皺紋較深、眼窩稍凹、胡須稍長,一手握拳,一手撫廣袖,大有即將在朝堂之上諫言獻策之意;一人俯身盤坐,手捧案卷,雙眸凝聚字之錙銖,似在挑燈夜讀,在學(xué)術(shù)的瀚海中尋求一方心靈的靜謐。 
陳欽與陳元父子的塑像。
相傳,陳欽與陳元父子二人學(xué)而優(yōu)則仕,不僅滿腹經(jīng)綸,還心系天下。
據(jù)《廣西通志·人物志》載述,陳欽,字子佚,蒼梧廣信(今梧州)人。漢建始年間(公元前32年~公元前29年),由交州刺史以秀才薦舉(一說以孝廉或賢良方正薦舉),到京城長安后被任為五經(jīng)博士,最初學(xué)習(xí)與講授當(dāng)時朝廷提倡的今文經(jīng)(以漢代通行的隸書寫的《詩》《書》《易》《禮》《春秋》等五部儒家經(jīng)典著作),不久從待詔賈護學(xué)習(xí)古文經(jīng)(用秦統(tǒng)一之前六國古文字書寫的經(jīng)書)《左傳》。
《左傳》,是中國古代的一部編年體歷史著作,不但記錄著周王室的興衰、諸侯爭霸的角逐,也有各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、天文地理、歷法時令、古代文獻以及神話傳說等內(nèi)容,是了解春秋時期諸侯各國政治、經(jīng)濟、軍事、外交與文化等情況的“金鑰匙”。除此以外,《左傳》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,對后代散文的發(fā)展有很大影響??梢?,學(xué)習(xí)這樣一本百科全書,不僅需要智慧,還需要耐心,而要想在此基礎(chǔ)上提出真知灼見,更需要別具一格的學(xué)識角度。
《廣西通志·人物志》中記述道,陳欽對《左傳》很有研究,且有獨創(chuàng)見解,著有《陳氏春秋》一書。他與當(dāng)時著名的經(jīng)學(xué)家、騎都尉、奉車光祿大夫劉歆齊名,且自成一家之言,并以此教授自己的兒子陳元和漢朝外戚王莽。王莽當(dāng)權(quán)時,曾授陳欽為厭難將軍(一說為輔翊將軍,又一說為奉德侯),還命其率大軍討伐匈奴。后來,匈奴派人求和,王莽又因陳欽曾建議處死匈奴單于之弟咸的兒子登,遂將其逮捕入獄。陳欽自殺亡于獄中。
陳欽的兒子陳元,字長孫,亦稱裹孫,自幼跟隨父親陳欽在長安學(xué)《左傳》。初為郎官,在陳欽自殺后避禍離去,至東漢才再度入朝為官。這個時候的他,已經(jīng)聲名鵲起,與哲學(xué)家、議郎給事中桓譚,治古文《尚書》大家、侍御史杜林,治《周禮》大家、太中大夫鄭興齊名,在學(xué)術(shù)界享有崇高地位。
光武帝當(dāng)政時期,以范升為代表的今文經(jīng)學(xué)家,在云臺召開的御前討論會,極力排斥古文經(jīng)學(xué),并在會后上奏折作進一步闡述。對此,陳元針對范升所陳“理由”逐點反駁,為古文經(jīng)學(xué)辯護。往后的仕途中,陳元雖然起起落落,但依然忠心進諫,年長后以病辭官,終老家鄉(xiāng)。他曾傳授過古文經(jīng)《費氏(直)易》,著有《春秋訓(xùn)詁》《左氏同異》,可惜都已經(jīng)散佚。 促進儒學(xué)在嶺南傳播
梧州歷史文化研究會名譽會長陳侃言在《史識梧州》中介紹,陳元的兒子陳堅并沒有出仕為官,但是同樣繼承家學(xué)、善于文辭,被時人以秦時中央的屬官稱為“卿”。
陳侃言分析認為,漢景帝時今文經(jīng)學(xué)大行其道,以陰陽、災(zāi)異解說政治時事,日益荒誕迷信,嚴重制約了思想文化的發(fā)展。而以陳欽、劉歆為代表的古文經(jīng)學(xué)派,首向今文經(jīng)學(xué)派發(fā)難,揭穿該學(xué)派盲目、偏執(zhí)及神學(xué)迷信的實質(zhì),表現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)精神。陳元、陳堅均繼承父業(yè),推動古文經(jīng)學(xué)發(fā)展,促進了儒學(xué)在嶺南地區(qū)的傳播。
盡管如此,相較梧州其他一些歷史文化人物,“三陳”目前在史料挖掘與研究方面的力度稍顯不足。
對此,梧州市歷史文化研究會副會長彭志創(chuàng)認為,這很有可能是對“三陳”的歷史文化價值重視程度不夠、具有突破性的研究方向與著眼點還沒有找準。彭志創(chuàng)建議,可從“三陳”個人事跡、籍貫與成長經(jīng)歷,以及學(xué)術(shù)成果入手,對他們在推動古文經(jīng)學(xué)發(fā)展與影響嶺南文化方面的作用作進一步梳理與研究。與此同時,還可結(jié)合歷史文化旅游資源的開發(fā)與利用,以及歷史文化名人進校園的有關(guān)活動,在博物館、學(xué)校等場所對“三陳”作更多介紹。此外,還可在玫瑰湖、蒼海湖公園等市內(nèi)的新景區(qū)以“三陳”為主題布設(shè)新景點,以此讓更多市民游客對“三陳”及其有關(guān)歷史、學(xué)術(shù)成果有更多的了解與認識。
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