????唐朝改郡為州，蒼梧郡被撤，“梧州”之名開始出現(xiàn)在中國(guó)歷史舞臺(tái)，隨后在歷代得到傳揚(yáng)，被沿用至今。唐之梧州，得秦漢發(fā)展之基礎(chǔ)，借以得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可謂社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面全面綻放，較之秦漢，水平更向前邁進(jìn)一大步。雖然其時(shí)，中原大都市持續(xù)崛起，經(jīng)濟(jì)東移，但嶺南之隅的梧州厚積薄發(fā)，以自身魅力不斷發(fā)展，依然是南方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)重要都會(huì)之城，在唐代歷史的長(zhǎng)河里散發(fā)著耀眼的光輝，為爾后歷代梧州的發(fā)展積蓄了力量。 ????一頁頁地翻開那如迷霧般的歷史畫卷，我們有幸得以與唐代的梧州相遇，看悠悠青史重現(xiàn)往昔燦爛，那政通人和、民康物阜的社會(huì)景象依然令我們?yōu)橹袊@。 ????采寫：梧州日?qǐng)?bào)記者 全淦枚 ????攝影：梧州日?qǐng)?bào)記者 麥朝樞 ????Ａ 改郡為州，“梧州”應(yīng)運(yùn)而立 
蒼梧王城復(fù)原模型圖（現(xiàn)存于梧州市博物館）。陳遠(yuǎn)禎 攝 ????經(jīng)過無數(shù)次前人探尋，后人追蹤的深入研究，古之蒼梧，便是今之梧州。但從蒼梧王城到蒼梧郡，“蒼梧”之名一直是梧州之地的稱謂。伴隨著一代代梧州人成長(zhǎng)，引無數(shù)人為之驕傲、吟誦贊嘆的“梧州”之名，究竟又是何時(shí)出現(xiàn)的呢？這其中又有何種我們不為所知的因緣？ ????在不可避免地經(jīng)過了一番戰(zhàn)亂后，唐室政權(quán)確立。為了利于中央管轄，撥亂為正，李唐自然便作一番整改。唐慕漢制，當(dāng)權(quán)者便下令天下改郡為州，實(shí)行州縣二級(jí)制。“唐武德四年（621年）平肖銑，置梧州”（見《舊唐書》），所以使用了數(shù)百年的“蒼梧郡”之稱，就在這種大背景下改為“梧州”。此后，雖有變換更改，但“梧州”之稱最終得以沿用至今。 ????隨后，梧州統(tǒng)領(lǐng)蒼梧、豪靜、開江三縣。在貞觀八年（634年），又割據(jù)藤州的孟陵、賀州的綏越來屬。但“梧州”之名被使用一段時(shí)間后，又再次復(fù)稱蒼梧郡，管領(lǐng)蒼梧、戎城、孟3個(gè)縣。幾年后，在乾元元年（758年）才稱回“梧州”。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，改了又改，最終“梧州”之名得以留下來，隨后一直為州、路、府、縣治所。 
資料圖 ????州實(shí)際上仍是統(tǒng)縣政區(qū)，唐朝地界遼闊，州數(shù)本來就不少，又加上唐初經(jīng)常對(duì)歸順者進(jìn)行封賞，所以州數(shù)越來越多。由于唐朝的統(tǒng)治范圍、統(tǒng)治強(qiáng)度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都高于秦漢，州數(shù)一時(shí)很難縮減，況且地就這么大，中央集權(quán)當(dāng)然受阻了。眼看著中央管理幾百個(gè)州越來越吃力了，大小問題層出不窮，唐太宗日夜皺眉，最后經(jīng)過一番考量后，便模仿漢朝的13州，按基本交通路線劃分為十道，以監(jiān)察地方。貞觀元年，梧州隸屬嶺南道，作為州治管轄一方。 ????由蒼梧郡改為梧州，有人就會(huì)有疑問了，為何使用“梧州”二字，而不是“蒼州”或者其他字來命名？ ????據(jù)梧州歷史文化研究專家陳金源研究推測(cè)，“梧州”二字，應(yīng)該是根據(jù)當(dāng)時(shí)梧州的地方特色來取名的。他認(rèn)為以“梧州”命名有三種原因： ????一是當(dāng)時(shí)梧州原是蒼梧郡，可以猜得出來的是，“梧州”中的“梧”字，應(yīng)該是取自“蒼梧”一詞。至于為何取“梧”字而不是“蒼”字，是出于地名不重名的原因，因?yàn)楫?dāng)時(shí)已有滄州，故選擇“梧”字，蒼梧郡改為梧州。 ????再者可能與當(dāng)時(shí)梧州本土的倉吾族有關(guān)，因?yàn)閭}吾又稱蒼梧，是中國(guó)南方百越民族中一支古部族名，主要生活在潯、桂兩江沿岸。從民族之名中取字立州名，也不是不可能的。 
刺桐花（網(wǎng)絡(luò)圖片） ????第三個(gè)原因，則是可能與梧桐樹以及刺桐花有關(guān)。陳金源表示，當(dāng)時(shí)的梧州隨處可見梧桐與刺桐花的身影。梧州不乏梧桐樹，上世紀(jì)90年代，梧桐樹還被曾當(dāng)選為梧州市市樹。至于刺桐花，這種如今沒多少人知道的植物，卻是蒼梧先民的崇拜物。刺桐花，又叫蒼梧花，《梧州府志·輿地志·物產(chǎn)》記載：“刺桐花，如木筆，稿數(shù)仗……即蒼梧花也?！痹谖覈?guó)古代，幾乎每個(gè)民族都有自己的圖騰或崇拜物，以作為民族的標(biāo)志，寄托著人們的信仰，刺桐花對(duì)倉吾族來說是重要的存在。所以，“梧”字的選取，也有可能是參考了這兩種梧州本土植物。 ????B 道通南北，社會(huì)欣欣向榮 ????有著前朝歷代培育起來的繁榮，加上自置州后，整個(gè)梧州地區(qū)都在唐室中央政權(quán)的管轄下，太平盛世，這時(shí)的梧州社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。 ????一個(gè)地區(qū)發(fā)不發(fā)達(dá)，首先得看它的交通情況。當(dāng)時(shí)，五嶺地區(qū)作為嶺南連接黃河、江淮流域的重要通道，交通得到了進(jìn)一步的發(fā)展：連接五嶺南北中心城市的交通路線基本建成，奠定了以后各代的交通基礎(chǔ)；靈渠等通道得到新修，湘桂走廊等地區(qū)，由于連接桂西羈縻州縣以及安南都護(hù)府，其政治、軍事方面的作用也日益增加。此外，唐中央也下令修建了相思埭運(yùn)河，溝通了柳江與桂江，并加強(qiáng)西江水系的疏通整治。這些中央措施都使梧州的交通網(wǎng)更加四通八達(dá)。 
唐中央下令修建了相思埭運(yùn)河，溝通了柳江與桂江。（網(wǎng)絡(luò)圖片） ????當(dāng)時(shí)梧州，可走“廣州—桂州—上都、東都”這條當(dāng)時(shí)屬于第一級(jí)的主要交通路線，溯桂江經(jīng)靈渠沿湘江北上荊襄而直達(dá)當(dāng)時(shí)中央政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心城市長(zhǎng)安、洛陽。處于四通八達(dá)的嶺南交通網(wǎng)絡(luò)之中，經(jīng)過梧州的水陸路交通線不在少數(shù)，得益于這些交通路網(wǎng)，梧州政令易達(dá)，社會(huì)發(fā)展機(jī)遇毫無疑問地多了起來。 ????唐時(shí)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心東移，嶺南片區(qū)大庾嶺道路開通，廣州海外貿(mào)易以及珠江三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，使嶺南的中心城市由梧州轉(zhuǎn)移到了廣州。但是，當(dāng)時(shí)的梧州，再怎么比不上廣州的發(fā)展，也是積存了幾代的厚實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，在嶺南地區(qū)也是排在前列，加上當(dāng)時(shí)靈渠仍為廣西以及嶺南地區(qū)北通長(zhǎng)江流域的重要通道，北方人依然繼續(xù)沿著這條通道大量進(jìn)入嶺南地區(qū)。地處西江與桂江交匯處的梧州，交通樞紐作用可想而知，梧州依然是嶺南地區(qū)的發(fā)達(dá)城市，是南方重要的都會(huì)之城。 ????如今說起唐代梧州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們依然會(huì)感到無比驕傲。當(dāng)時(shí)，以梧州中轉(zhuǎn)港為中心的沿江兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，因水路的暢通日新月異地發(fā)展著。梧州、桂州（今桂林）所產(chǎn)出的“桂管布”曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，譽(yù)滿天下，令人贊不絕口。著名詩人白居易就曾十分喜愛“桂管布”，寫下“桂布白如雪，吳錦軟如云”的名句，將桂布與吳錦相提并論，大贊桂布質(zhì)量上乘。 
1978年在梧州市旺步鯉魚山出土的唐朝文物——群人像堆塑陶魂罈。 ????不論哪個(gè)朝代，人民群眾都懂得利用一切資源去提高生活水平。唐代，梧州人民善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，創(chuàng)造生活。當(dāng)時(shí)，梧州擁有較多的礦物質(zhì)，尤其產(chǎn)銀和白英石，加上豐富的江河和山地資源，以及盛產(chǎn)荔枝、嘉魚等特色物產(chǎn)。依山傍水，通江達(dá)海，梧州人民當(dāng)靠山吃山，靠水吃水，既發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也積極謀求新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一邊種田、捕魚，一邊出海貿(mào)易，與國(guó)內(nèi)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交往。可以想象，當(dāng)時(shí)的梧州，貿(mào)易往來的繁榮昌盛。 ????西江、桂江、潯江三江流水日夜東流，江面上航運(yùn)也不停歇。梧州本地商人以及外省商賈，樂此不疲地在梧州中轉(zhuǎn)貨物，既沿著桂江、靈渠通道北運(yùn)中原市場(chǎng)銷售，也遠(yuǎn)赴海外市場(chǎng)貿(mào)易。特產(chǎn)貨物整船整船地運(yùn)出，然后又一船船地將外來物品滿載而歸。碼頭上，買賣你來我往，江面上貨船如織，入目皆是船，繁華盛景一再讓人驚嘆。 ????C 文化交融，“道佛”遍地開花 ????唐之梧州，也是嶺南的文化中心城市之一，梧州的人民群眾除了在物質(zhì)上可以隨意地享受著生活的美好之外，還因?yàn)槲幕逃奶岣咭约安煌幕膫魅肱c碰撞交融，可以擁有文化精神上的多元享受，生活幸福感也是滿滿的。尤其是道教文化與佛教文化，在當(dāng)時(shí)的梧州得到了進(jìn)一步的傳播，受到人民群眾所歡迎，修建了大量的寺廟、道觀，著名的光孝寺、白鶴觀就是在那個(gè)時(shí)期修建的。 
白鶴觀修建于唐朝，一直屹立在桂江邊上，見證了道教文化在梧州的傳承、發(fā)展。 ????當(dāng)時(shí)的梧州，由于水陸交通的通暢以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，宗教文化資源傳入后便如一朵燦爛的花朵，長(zhǎng)開不衰，又如樹茂根深的大樹，一扎根梧州這片豐腴的土地上后，便開枝散葉，不斷壯大，風(fēng)雨千年，依然屹立在梧州的大地上。 ????唐朝時(shí)，梧州重視道教的發(fā)展，道教文化深入民心。而這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)重要的人物，梧州現(xiàn)在聞名的道觀白鶴觀得以留存下來，為傳播道教文化而服務(wù)，也有他的一份功勞。這個(gè)人就是鄭畋，一個(gè)出生于滎陽鄭氏，考中進(jìn)士后在藩鎮(zhèn)幕府為官，后被貶梧州，重修白鶴觀。 ????鄭畋才思敏捷，有如玉之美，倜儻風(fēng)流，二十歲時(shí)便進(jìn)士及第?！短圃娙偈住愤x有他的一首七言詩句《馬嵬坡》。此詩以“馬嵬事變”作為背景，詩中對(duì)玄宗既有體諒，也有婉諷，人們一看到這詩都拍手受稱贊，認(rèn)為鄭畋寫得很好，說他有“宰輔之器”。后來，他果然成為翰林承旨學(xué)士。870年（咸通十一年），宰相劉瞻因進(jìn)諫惹怒了唐懿宗，被罷免相位。耿直的鄭畋在領(lǐng)旨起草罷相詔書時(shí)，因?qū)⒄岸嘤邪乐~，在韋保衡等人的讒言下，被貶為梧州刺史。 ????就這樣，鄭畋來到了梧州。碧綠桂江，橙黃西江，一清一濁，在梧州交匯向東流去。而江畔的山上，清風(fēng)徐來，松濤颯颯，白鶴飛鳴，交相輝映在清澈的桂江面上，這世間少有的美景吸引了初到梧州的鄭畋，他經(jīng)常來到桂江邊，看山看水看白鶴低鳴。一次、兩次……他流連忘返于美景之中，心中因被貶而起的郁悶之情也逐漸飄散而去了。一天，正敞開心胸，肆意享受江風(fēng)吹撲的他，不經(jīng)意地就看見了在玄宗開元年間建設(shè)的一座寺觀已經(jīng)破敗不堪了，覺得這破爛的寺觀與美麗的景致很不相符，于是他便決定重新修建這座寺觀。 ????這座被鄭畋重新修建的寺觀就是白鶴觀，后來一直為梧州道教信眾提供信奉場(chǎng)所，傳播道教文化。隨后的朝代，白鶴觀也得到了維修保護(hù)、使用，一直屹立在桂江邊上，見證了道教文化在梧州的傳承、發(fā)展。 ???? 白鶴觀 ????浩浩歷史長(zhǎng)河中，自道教傳入梧州后，道教文化便在這片土地上生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，作為道家文化的載體，道觀可謂是像生活品一樣存在人們的生活中。 ????當(dāng)然，這時(shí)佛教在梧州也有不俗的發(fā)展。早在漢時(shí)，佛教就在梧州有了成長(zhǎng)的土壤，唐時(shí)又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其中的關(guān)鍵人物還得提到一代高僧鑒真，他曾兩次經(jīng)過梧州，對(duì)梧州佛教文化的發(fā)展有著重要的影響。 ????盛唐時(shí)代，人民生活安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化和技術(shù)成就輝煌，周邊國(guó)家都派遣使節(jié)、留學(xué)生到中國(guó)來學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，日本社會(huì)封建制度已經(jīng)在逐漸萌芽，不斷派人長(zhǎng)途跋涉地前來大唐取經(jīng)。733年，當(dāng)時(shí)出身佛徒家庭的鑒真，已經(jīng)被譽(yù)為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中有極高的地位。此時(shí)，日本學(xué)問僧榮睿、普照被派遣前往中國(guó)，計(jì)劃邀請(qǐng)鑒真到日本傳法。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一路奔波，經(jīng)過多年的訪察、詢問，榮睿他們才找到了鑒真。鑒真一生研究佛法，致力于傳法授戒，當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十多歲的他為了弘揚(yáng)佛法，傳播大唐文化，不顧年事已高，二話不說就接受了榮睿他們的邀請(qǐng)，決定東渡日本。也正是因?yàn)檫@一決定，使得后來梧州有機(jī)會(huì)得到鑒真的傳法授戒。 ????浩瀚大海無邊無際，大浪翻滾，就算是在如今發(fā)達(dá)的科技社會(huì)，出海都要經(jīng)過詳細(xì)的計(jì)劃?？上攵谔拼?，要東渡日本，這是一件何等艱難之事。幾年內(nèi)，鑒真多次泛海，歷盡艱辛，卻出師未捷，第五次東渡時(shí)再次遇到大風(fēng)浪，他們險(xiǎn)些送掉了性命，最后被迫無奈地漂流到了海南島。鑒真一行在海南島居留了一段時(shí)間，后來天氣好轉(zhuǎn)就渡海北歸，經(jīng)雷州、白州、繡州、藤州（今藤縣），從梧州往桂州（今桂林）。鑒真攜榮睿一行十余人沿江到達(dá)梧州后，梧州官民、僧侶興高采烈地呼朋引伴來到碼頭迎接他們。當(dāng)時(shí)，梧州可謂萬人空巷，熱鬧非凡，眾人翹首以盼。 
鑒真（網(wǎng)絡(luò)圖片） ????到梧州后，鑒真一行就地休整。知道梧州是佛學(xué)先師牟子的故鄉(xiāng)，擁有宏偉的佛教寺廟，鑒真一心想多為梧州人民多傳法授經(jīng)。于是，他領(lǐng)著眾僧，為俗眾授菩薩戒。難得鑒真到訪，梧州上到官員下至普通老百姓，皆慕名而來，善男信女爭(zhēng)相受戒，使得梧州一時(shí)人山人海，盛況空前。當(dāng)鑒真他們啟程繼續(xù)北上后，梧州各界又再次傾城出動(dòng)，依依不舍地送行。 ????到桂林后，鑒真他們?cè)诠鹆稚盍艘欢螘r(shí)間，后下廣州，一行人乘船沿著桂江東行，再次經(jīng)過梧州。鑒真在成功東渡日本前，兩次經(jīng)梧州，傳經(jīng)授法，為梧州受眾帶來了無邊佛法，使眾人有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟到深?yuàn)W的佛教教義，也吸引了更多的梧州俗眾信仰佛法，佛教在梧州的群眾基礎(chǔ)因而得到鞏固和壯大。 ????唐時(shí)的梧州，佛教活動(dòng)興盛，這也是鑒真經(jīng)梧州特意停留傳教的原因之一。上世紀(jì)八十年代，日本電影界人士還特地來到梧州，以了解鑒真在梧情況，為所拍攝的有關(guān)鑒真的紀(jì)錄片《友誼之門》和故事片《天平之甍》取景，隆重紀(jì)念這位曾為中日文化交流作出過卓越貢獻(xiàn)的高僧。 ????D 地靈人杰，詠梧詩篇流芳 ????梧州地理環(huán)境自古以來便得天獨(dú)厚。唐時(shí)梧州，山清水秀，自然風(fēng)光獨(dú)一無二，天人合一的寺、廟、亭、臺(tái)、樓、閣，更是把梧州點(diǎn)綴得古香古色，曲徑通幽，禪趣悠悠。翻閱史籍資料，驚嘆于一批又一批的旅梧名人曾經(jīng)在梧州駐足，流連忘返，他們或任職、或講學(xué)游歷。他們對(duì)梧州的流連、喜愛，始于梧州外在的環(huán)境之美，最后陷于梧州內(nèi)在的人文內(nèi)涵。 ????著名詩人宋之問曾經(jīng)過梧州，寫下一首《經(jīng)梧州》：“南國(guó)無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花。春去聞山鳥，秋來見海槎。流芳雖可悅，會(huì)自泣長(zhǎng)沙?！痹亣@了梧州環(huán)境之美。宋之問受他的父親影響，擅長(zhǎng)詩文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。他在唐睿宗即位后，被流放欽州，途徑梧州，寫下不少詩句。一首《在荊州重赴嶺南》：“夢(mèng)澤三秋日，蒼梧一片云。還將鹓鷺羽，重入鷓鴣群?！痹娭小吧n梧”也表達(dá)了宋之問對(duì)梧州的喜愛。 
冰井泉香（網(wǎng)絡(luò)圖片） ????梧州有一個(gè)著名的景點(diǎn)冰井泉香，曾被唐著名文學(xué)家元結(jié)寫詩傳頌得名。763年，元結(jié)任道州刺史，后來又被調(diào)任容州刺史，兼容管經(jīng)略使，曾“寄理梧州”。在梧州的那段時(shí)間，元結(jié)閑暇無事可做之時(shí)，便會(huì)耐不住心里滿腔的詩情畫意，經(jīng)常出門尋趣去。一天，當(dāng)他游玩到梧州城東白云山腳下時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一口井，打水上來飲用后驚喜地發(fā)現(xiàn)井水甘洌若冰，又鑒于此井與隔江的火山遙遙相對(duì)，便將其稱之為“冰井”。 ????美景在眼前，元結(jié)當(dāng)然身心愉悅，詩興大發(fā)，于是他揮毫寫下了《冰泉銘》，并立碑刻銘，以贊頌梧州冰井的賞心悅目?！盎鹕綗o火，冰井無冰；唯彼清泉，甘寒可凝。”冰井泉香也因此得名，后成為梧州八景之一。 ????梧州大事記 ????三國(guó)（220年～280年） ????●吳·黃武五年（226年） ????孫權(quán)分合浦以北蒼梧、南海、郁林、合浦4郡為廣州，治南?？さ姆h；合浦以南的郡縣為交州。 ????△孫權(quán)析蒼梧郡放置臨賀郡，隸屬荊州。蒼梧郡隸屬?gòu)V州。 ????△取消廣州，恢復(fù)嶺南統(tǒng)一的交州建制。 ????晉（265年～420年） ????●太康元年（吳天紀(jì)四年，280年） ????四月 廣州刺史和蒼梧太守王毅降晉。 ????置新寧縣，不久改稱寧新縣（今蒼梧縣境），隸蒼梧郡。 ????●太康二年（281年） ????廣信大雪。這是有關(guān)梧州降雪的最早記錄。 ????南北朝（420年～581年） ????●梁·天監(jiān)六年（507年） ????立桂州于蒼梧、郁林之境，因桂江以為名。 ????隋（581年～618年） ????●開皇三年（陳·至德元年，583年） ????蒼梧屬陳。更廣信縣為蒼梧縣（縣城即今梧州市），蒼梧郡守仍駐蒼梧。 ????●開皇十年（590年） ????蒼梧屬隋。 ????●大業(yè)十三年（義寧元年，617年） ????梁王蕭銑稱帝，蒼梧郡受蕭銑控制。 ????唐（618年～907年） ????●武德四年（621年） ????武德初年已有“梧州”之名。武德四年撤銷蒼梧郡，蒼梧縣隸屬靜州，治蒼梧。復(fù)置猛陵，更名孟陵，隸藤州。 ????△擴(kuò)展蒼梧城垣為880米，面積達(dá)4.84萬平方米。 ????●貞觀元年（627年） ????二月，全國(guó)分設(shè)10道，梧州隸屬嶺南道。 ????●貞觀八年（634年） ????襄州都督尉遲敬德（恭），奉詔南巡，在梧創(chuàng)建了光孝寺（大雄寺）。 ????△梧州增轄原隸藤州的孟陵和賀州的綏越縣。 ????●貞觀十三年（639年） ????梧州改稱梧州郡。 ????●太極元年（712年） ????詩人宋之問由桂林赴欽州途經(jīng)梧州，有《經(jīng)梧州》等詩作。 ????●天寶五年（746年） ????梧州復(fù)稱蒼梧郡，隸屬于容管經(jīng)略軍使。（另說是天寶元年復(fù)稱蒼梧郡）。 ????●天寶八年（749年） ????揚(yáng)州高僧鑒真，偕日本留學(xué)僧榮睿、普照等一行10多人，第五次東渡失敗后，漂流到海南；再由海南經(jīng)雷州、羅州、白州、繡州、藤州到達(dá)梧州，卓錫（居留）在光孝寺。他曾在梧傳授菩薩戒法。 ????●乾元元年（758年） ????蒼梧郡復(fù)改稱梧州。 ????●乾元二年（759年） ????元結(jié)任容管經(jīng)略使，駐在梧州。游冰泉，作《冰泉銘》。 ????●建中二年（781年） ????在梧州設(shè)立蒼梧驛，后改稱府門驛。 ????（摘自《梧州大事記》） |
