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卓尚坤 文/攝
????百年超賢李公祠位于岑溪市最偏遠的誠諫鎮(zhèn)天堂村龍鼎自然村西南的大山腳下，它距市區(qū)近50公里，現(xiàn)為岑溪市文物保護單位之一。
????相傳在很久以前，岑溪永業(yè)鄉(xiāng)所轄誠諫的一個偏遠的小山村叫龍鼎，它是個貧窮落后的地方，到處都長滿野草，所有的山地上都布滿了大小不一的石頭，沒有多少可以耕種的土地。村民們食不果腹，日子艱難。有一天，村子里的李家兄弟超賢、超天倆人來到山上開荒種地，不知不覺到中午時分剛要收工之時，兄弟倆看到三個壯年男子到這里東指指，西指指，兄弟倆連忙躲藏到三張牛絡塘后面的大芒根里，仔細觀察來人的一舉一動。原來三個壯年男子是地理先生，他們用羅盤在這里一邊測來測去，一邊說這里是塊風水寶地，如果在這里蓋房居住，日后“喂狗兒粥”（在當?shù)兀^去對難以養(yǎng)大成人的小孩子都會為他起一些與動物有關的名字，家里的小男孩就取名叫狗兒，喂小孩子吃的粥就叫狗兒粥），要幾擔才會讓他們吃得飽，一定興旺發(fā)達。地理先生走后，兄弟倆回到家里把自己的所見所聞和家人商量。但超天不相信地理先生所言，超賢第二天天剛亮就來到三張牛絡塘后面，在地理先生測來測去的位置，把大藤絞和大芒根清理干凈及把高低不一的土地鏟平，很快便用茅草蓋起了房子。又過了一天，三位地理先生帶了幾個人又到這里，看到超賢已經蓋好了茅草房，非常吃驚，然后仔細觀察主人的相貌，不禁驚嘆此人是個有福之人。對超賢說：“居住這里日后一定家眷滿宅，興旺發(fā)達?！闭f完便帶人走了。原來地理先生是想帶人來此蓋房居住，只是被超賢快了一步。從此以后，正如三位地理先生所說，超賢在幾十年時間里娶妻生兒育女，繁衍后代。慢慢地人丁興旺，隨著人口的不斷增加，已發(fā)展到幾百多人。勤勞的村民用自己的雙手在這里開山造田，每到金秋時節(jié)，一層層的梯田，黃燦燦的稻谷，遠看就像一錠錠的金子，一片豐收的希望。
????在19世紀90年代，其家族興旺壯大，廣積田糧，為富一方。為銘記祖宗恩澤，超賢公后裔于清光緒二十三年（1897年）投入巨資修建了李公祠。占地面積316平方米。全部采用青磚砌墻，磚瓦木結構，總體布局基本完整，現(xiàn)存一院二進一天井三開間一廂房，前院以磚墻圍護，前后座之間以天井、邊廊連接。檐板飾以精雕細刻花卉鳥雀圖案。正脊飾卷書、螭吻、博古、花草、山水等灰塑，垂脊兩端飛檐卷草。山墻外飾以人物、靈獸、植物等色彩鮮艷的浮雕灰塑。祠堂中的梁、枋、斗拱等精雕細刻裝飾著花草、百鳥等圖案，圖雕個個栩栩如生，表情生動自然，飽含神采。屋脊上建筑有雕塑，兩邊都有鑊耳墻、龍船脊，采用雕花的木板封瓦檐口，瓦檐下是木雕花草蟲鳥的吊檐。這些美輪美奐的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，其中不乏經典的的傳世精品。
????祠堂除了祭祀祖先外，還有很多別的功能，據(jù)說在當年超賢李公祠，又是專門儲備糧食的倉庫，當時其家族擁有耕地所轄區(qū)域至現(xiàn)今的岑溪市歸義鎮(zhèn)石坡村、糯垌鎮(zhèn)新塘村、筋竹鎮(zhèn)黃茅村、誠諫鎮(zhèn)河三村等，這些田地租給當?shù)馗N，每年夏糧、秋糧入庫的時候，所管轄之處的租種人便按約定把糧食運至超賢李公祠。由此看來，超賢李公祠不但見證了李氏家族百多年來的興衰，也見證了當年天堂村的是何等的繁榮昌盛。
????李公祠現(xiàn)存有許多壁畫，還有精細的木刻。壁畫以景色秀美的山川河流等等為題材，被古人稱為花中四君子的梅、蘭、竹、菊也成為壁畫的內容，四君子各自的特色躍然壁畫中：傲而不俗的梅，梅壽可逾千載，枝干虬曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。蘭，幽而不病。處深山，厭都市喧囂，不以境寂而色遜；居幽谷，喜明月清風，不因谷空而貌衰。竹，輕而不佻。竹無心，性隨和，山野路旁，庭院廟堂，隨遇而安，四季茂然。
????李公祠除了題寫詩畫之外，在祠堂大門、前后廳和神臺等地方都題書楹聯(lián)。以倫理道德、待人誠實守信等為內容，大門聯(lián)“龍門述德；鼎俎馨香”，位于后廳的一聯(lián)：“德乃惟馨當知慈孝友恭庸行敦父子兄弟，思胡不匿豈徒蒸嘗裕儀文循春夏秋冬”，這對聯(lián)內容以倫理道德教誨后人對待朋友要講誠信，父子兄弟要做到家庭和睦相處，不要忘本，一年四季不要忘記祭拜自己的祖宗。教育后人為建立和諧的宗族社會營造了良好的氛圍。這些題書楹聯(lián)，讓人們看到李氏家族理直氣壯地宣傳孝道文化，充分體現(xiàn)了其族人對中華民族孝文化的尊崇。 | 
