????11月25日，中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)梧州調(diào)查點(diǎn)的錄音錄像工作開(kāi)始，四位方言發(fā)音人圍坐一桌，用白話自由交流，講述梧州的歷史文化發(fā)展、地方風(fēng)俗習(xí)慣等，以文字、語(yǔ)音、影像“三合一”的方式收錄和保存梧州市區(qū)白話資源。祝琳 攝
????梧州日?qǐng)?bào)記者 祝琳
????“排排坐，食果果，食完又問(wèn)阿媽摞?！?/p>
????“凼凼轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米糍，阿公叫我睇龍船，我冇睇，我要睇雞仔……”
????11月25日，市民陳冠中在一間錄音室里念起了梧州方言童謠，這段錄音將被正式收錄進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)。當(dāng)天，梧州市區(qū)方言發(fā)音人錄音錄像工作開(kāi)始，四位通過(guò)遴選的市區(qū)白話發(fā)音人采用集體對(duì)話、講述故事、朗讀字、詞、句等形式，收錄原汁原味的梧州市區(qū)白話。
????梧州白話要說(shuō)準(zhǔn)有門道
????在錄音錄像現(xiàn)場(chǎng)，66歲的陳冠中、63歲的梁煥珍、38歲的譚志鴻、37歲的譚慶蓮，分別作為老年男性、老年女性、青年男性、青年女性的漢語(yǔ)方言發(fā)音人，組成了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)梧州市區(qū)白話調(diào)查點(diǎn)的四人發(fā)音小組。現(xiàn)場(chǎng)錄音內(nèi)容分為集體項(xiàng)目和個(gè)人項(xiàng)目?jī)深?，其中集體項(xiàng)目是四位發(fā)音人根據(jù)梧州的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容進(jìn)行自由對(duì)話，時(shí)間約40分鐘；個(gè)人項(xiàng)目是用梧州白話自然講述《牛郎織女》的故事，每人約20分鐘。此外，老年男性發(fā)音人的發(fā)音項(xiàng)目還包括用白話讀1000個(gè)字、1200個(gè)詞語(yǔ)、50個(gè)句子。
????在準(zhǔn)備錄制階段，每個(gè)人都精心整理了個(gè)人簡(jiǎn)介、童謠、歇后語(yǔ)、民間故事等梧州白話發(fā)音材料，并一遍遍地進(jìn)行練習(xí)。錄制工作剛開(kāi)始時(shí)，四位發(fā)音人面對(duì)鏡頭神情談吐顯得過(guò)于嚴(yán)肅，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)專家的指導(dǎo)，才逐漸輕松平和地進(jìn)行自由交流。
????“以前梧州凈喺得一座木橋連接河?xùn)|同河西，遇到大船經(jīng)過(guò)，木橋可以撐開(kāi)一個(gè)活動(dòng)墩，所以又叫做浮橋。1969年桂江一橋建成后，浮橋就成咗梧州嘅歷史?！痹阡浺羰依?，四位發(fā)音人用白話將梧州各個(gè)歷史時(shí)期的變化娓娓道來(lái)。在講述《牛郎織女》故事的環(huán)節(jié)，梧州白話讓民間故事越發(fā)生動(dòng)起來(lái)：“小伙子”變成“后生仔”，“美麗女子”變成“靚女”，“喜歡”變成“中意”……口語(yǔ)化的講述體現(xiàn)出濃濃“梧州味”。幾位發(fā)音人告訴記者，為了保證各自的發(fā)音原汁原味，他們通過(guò)查閱資料和咨詢長(zhǎng)輩，逐字逐句地琢磨推敲，盡可能讓每一個(gè)發(fā)音都還原成地道的梧州白話。
????現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)發(fā)音人錄音的賀州學(xué)院教授鄧玉榮表示，梧州白話的聲調(diào)十分豐富，相比起古調(diào)平、上、去、入四類，梧州白話的聲調(diào)可以分為陰平、陽(yáng)平、陰上、陽(yáng)上、去聲、上陰入、中陰入、陽(yáng)入等多個(gè)調(diào)類。鄧玉榮說(shuō)，為了準(zhǔn)確地收集各地區(qū)的純正方言，調(diào)查團(tuán)隊(duì)提前做了紙本調(diào)查，用“五度記音法”和國(guó)際音標(biāo)分別標(biāo)注出方言的音系及聲母、韻母等，把方言發(fā)音與語(yǔ)言學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，力求更科學(xué)、規(guī)范地記錄每一個(gè)方言發(fā)音?！跋駨V州話讀為［ou］的遇攝字，在梧州市區(qū)白話中讀為［u］，如‘路’、‘肚’等音，根據(jù)這些細(xì)微變化可以判別發(fā)音人的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)?？此圃偈煜げ贿^(guò)的日常生活用語(yǔ)，但要說(shuō)得準(zhǔn)是有門道的?！彼f(shuō)。
????收錄方言發(fā)音傳承地方文化
????記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，隨著歷史發(fā)展變遷和社會(huì)生活多元化，許多梧州白話的發(fā)音已由最初的一種演變?yōu)槎喾N，經(jīng)過(guò)不同年齡段的發(fā)音人來(lái)表達(dá)尤為明顯。如“硬幣”，在老年發(fā)音人讀作“銅仙”、“銅錢”，而青年發(fā)音人則念作“硬幣”；又如“水泥”，老年發(fā)音人習(xí)慣讀作“紅毛泥”，而青年發(fā)音人甚至不了解“紅毛泥”為何物。
????作為青年男性發(fā)音人的譚志鴻坦言，現(xiàn)在在工作、社交場(chǎng)合說(shuō)普通話的人越來(lái)越多，盡管在生活中還是主要使用白話，但對(duì)于梧州白話的文化和歷史卻知之甚少?！耙恍┠甏眠h(yuǎn)的白話發(fā)音由于現(xiàn)在較少使用，面臨失傳的危險(xiǎn)，能參與這次活動(dòng)我覺(jué)得很有意義，方言和口語(yǔ)都是地方歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到有效的保護(hù)?！彼f(shuō)。
????祖輩生活在梧州的老年男性發(fā)音人陳冠中表示，梧州的許多習(xí)俗和地域特色文化如今正慢慢淡去，梧州白話在發(fā)展變化過(guò)程中也難免會(huì)失去一些“老東西”?，F(xiàn)在通過(guò)文字、語(yǔ)音、影像“三合一”的方式收錄和保存梧州市區(qū)白話，對(duì)于保護(hù)和傳承梧州方言文化，促進(jìn)梧州歷史文化發(fā)展意義重大。
????據(jù)了解，此次梧州市區(qū)白話調(diào)查點(diǎn)的錄音錄像工作歷時(shí)約五天，完成錄制的市區(qū)方言語(yǔ)音檔案資料將會(huì)及時(shí)存檔。這些具有代表性的梧州漢語(yǔ)方言和地方普通話有聲數(shù)據(jù)，將通過(guò)文字、錄音、錄像的方式，被正式收錄進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)。我市的建庫(kù)工作于今年5月啟動(dòng)，計(jì)劃用三年時(shí)間基本完成。目前，市區(qū)、蒙山縣兩個(gè)調(diào)查點(diǎn)的數(shù)據(jù)采錄工作已基本完成，年內(nèi)還將完成藤縣調(diào)查點(diǎn)的數(shù)據(jù)采錄。岑溪市被確定為2014年的調(diào)查點(diǎn)，龍圩區(qū)被確定為2015年的調(diào)查點(diǎn)。 | 
