????一方水土養(yǎng)一方人。古代梧州的民情風(fēng)俗，古史志是如何描述評價(jià)的呢？現(xiàn)不妨介紹如下，供今日梧州人作一面鏡子。
????舊志（指《清同治版?蒼梧縣志》以前殘軼的蒼梧志書）云：“茲邑民性淳直，士風(fēng)樸茂”、“音樂嫻美，有京洛遺風(fēng)”。
????《圖經(jīng)》：“良材秀民，好學(xué)者多”；
????《隋志》：“里人質(zhì)直尚信，士大夫貴節(jié)尚氣”；
????《廣西通志》：“習(xí)尚簡樸，器用無華，飯稻羹魚，有陂塘山澤之饒”。
????《方輿覽勝》：“知學(xué)務(wù)耕，民俗儉樸”。
????由此可見，梧人先祖，良材好學(xué)，尚信質(zhì)樸，貴節(jié)尚氣，勤耕不奢，言平語善，音樂嫻美，有京洛遺風(fēng)。
????說到音樂，歷史十分悠久。司馬遷《史記?樂》云：“舜彈五弦之琴，歌〈南風(fēng)〉之詩而天下治……夫〈南風(fēng)〉之詩者生長之音也、舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也?！鄙n梧古城樓正南的城門名曰“南熏門”意取舜帝南巡時(shí)傳授的的韶樂《南風(fēng)》為正統(tǒng)之音，受其熏陶，以純民風(fēng)。司馬遷說：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也……
????故君子不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮內(nèi)。故樂音者，君子之所以養(yǎng)義也?！?舜帝南巡而作《南風(fēng)》，蒼梧人始即以〈南風(fēng)〉為正音，難怪古藉說蒼梧人之音樂嫻美，有京洛遺風(fēng)。受此正音美樂教化培育，因此蒼梧人良材好學(xué)，尚信質(zhì)樸，貴節(jié)尚氣，勤耕不奢，連語言口音都“言平語善”。
????《嶺外代答》說：梧州“城廓居民語乃平易，自福建、湖湘皆不及也，其間所言，意義頗善”。 《梧州府志》說 ： “ 梧州音柔而直，稍異粵東，城廓街市多粵東人，亦多東語” 《粵西叢載》又說：“梧州小民唯知力檣，罔事藝作，俗尚師巫，市多婦女稚髻跣足（素妝梳髻赤腳），糶谷賣薪，婚聘多用檳榔，男女不行醮禮（冠禮或婚禮的酒儀），......信訟師，至破其家，游手之徒，博弈為生......”
????就是說土著原居民不事商賈，只知農(nóng)耕漁樵，不善精耕細(xì)作和工藝制作，梧人亦有迷信巫祝、這是楚越人信巫的遺傳，司馬遷在《史記?封禪》中記載：“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數(shù)有效?！?.越巫立越祝祠，安臺(tái)無壇，亦祠天神、上帝、百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用?！边@“雞鬼”的巫術(shù)，至上世紀(jì)三四十年代在民間尚有流傳，在文革朝間民間還有“求碟仙”的巫術(shù)一度盛行。這與司馬遷所言“越人俗鬼”是一脈相傳的；游手之徒，博弈為生，梧人好賭，兩千多年了，陋習(xí)難改。
????舊志書又云：“士重廉恥，崇學(xué)術(shù)；宦游者慕清修；林居者，謹(jǐn)干謁（不輕易求人）......歲時(shí)不竟奢侈，冠、婚、喪、祭遵循典禮，唯士大夫行之。而喪用浮屠（請和尚做法事），病事巫祝，在尋常猶所不免。民之近山者樵，近水者漁，不營商賈，家鮮蓋藏.....”。
????《梧州府志》：“古冠禮中州（中原地方）少行，唯梧屬間有之，率簡略從事。臨娶而始冠（行冠禮，即今成人禮）......親迎唯士大夫行之，娶必以二十前后為率。喪禮用鼓樂，祭用七至四十九日而止......清明則墓祭”。當(dāng)代梧州人殯喪守孝仍遵從七七四十九日的喪期，一仍如舊；清明節(jié)祭祖，也仍如舊。
????清初人汪森所著《粵西叢載》還說：在梧州“兵戍衙役多翁源人，書吏多高明人，鹽商、木客、列肆當(dāng)壚（開酒家飯館的）多新（會(huì)）、順（德）、南海人”。這里說的是明代以來的情況。梧州從來就是廣東人到來做生意、謀生創(chuàng)業(yè)、安家落藉的好地方。2001年初佛山《南海日報(bào)》派記者專訪梧州，系列報(bào)道了《在梧州的南海人》，文中說“梧州公安局戶藉科提供的資料顯示，梧州市區(qū)30多萬常住人口中，藉貫填寫南海的就有9035人，據(jù)介紹，實(shí)際的南海人遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)，因?yàn)榈谌?、第四代移民生于梧州、長于梧州，籍貫也寫上梧州，這部份常海人很難統(tǒng)計(jì)。..這些南海人的后裔英才輩出，他們當(dāng)中有政界要員，有商界精英和知名企業(yè)家，也有文化知識(shí)界的名流”僅南海一縣就如此眾盛，可以想見，整個(gè)珠三角及接壤梧州的粵西，有多少廣東人在梧州這個(gè)碼頭商埠謀生落戶、闖蕩江湖了。因此，梧州的地方特色，語言風(fēng)俗，習(xí)好風(fēng)尚必然充滿濃郁的粵東風(fēng)韻和氣息。
????說到梧州的風(fēng)俗，不得不提到西江的水上人家的淵源及其生活特色。
????在強(qiáng)秦南征百越之時(shí)，蒼梧越人為避秦而深居溪谷山峒，確實(shí)如入了桃花源“不知有漢，無論魏晉”及到盛唐天下太平，溪峒中走出來的后人，因平地已為漢人占居了，于是伐木為舟，在江邊討生活，這就是疍戶的由來。疍戶之名，據(jù)說一葉小舟形似蛋殼之漂浮，故被稱為疍戶。疍戶們頗受岸上漢人歧視，他們不能和岸上人家通婚，上街不準(zhǔn)穿鞋，且沒有合法居民身份。到了明代，政府對梧州靠舶桂江、西江岸邊的水上疍家實(shí)行編戶入藉，給予合法的居民身份，承認(rèn)他們是漢族，不再視為少數(shù)民族了。
????疍家以舟為家，打漁為生，擺渡為業(yè)，船艙為床，艇尾為炊，在岸邊灘涂種蔬菜養(yǎng)雞犬、織網(wǎng)、補(bǔ)船。疍家人一般都有大小艇各一，大艇作住宅，為起居之所，小艇打魚及江上交通之用。千百年來疍家在江上風(fēng)波煙雨中繁衍生息，形成了梧州水文化中的一支-----疍家民俗。疍民的婚嫁死葬、語言歌謳保存著濃厚的粵文化風(fēng)味，疍民的水上民歌曲調(diào)悠揚(yáng)，怨嘆的色彩濃郁，因之被稱為“嘆花” 。
????千百年來，梧州人聚水而居，傍山而市，處眾水懷灣之埠丘，辟蠻荒之草萊，開“孤城獨(dú)在天一方”（蘇軾詩）之野，胼手胝足，蓽路藍(lán)褸、繁衍生息，八方雜處，凝聚天下，包容西東，和諧融洽，櫛風(fēng)沐雨，自強(qiáng)不息，建造家園，營造一方特色的風(fēng)俗與民生，昭示于天下！
????歷史是一面鏡子，知古鑒今，移風(fēng)易俗，知榮明恥，構(gòu)建和諧社會(huì)，不亦宜乎！ | 
