????今日的梧州，古之蒼梧，由黃帝之所傳，啟顓頊之所屬，拜舜帝之所巡，融周楚之所擁，幸屈原之所詠，受秦皇之所并，蒙趙佗之所封，承漢武之所設，得“三陳六士”之所揚，繼大唐之所立，總宋元明清之所譽，均一脈相承，根深蒂固，源遠流長。 神秘的上古方國 蒼梧，古籍又有稱倉吾。秦以前未統(tǒng)一文字，以音記字，故有不同的寫法。
????上古之時，部族之名、部落之名常被用作地名，彼此混用。在遠古三王五帝時代，嶺南就有蒼梧之民組成中國歷史上的一個古老的部族，被稱為倉吾族，因其地多梧桐，色蒼；又因這些土著有斷發(fā)紋身的習俗，在面額上刺花涂彩，又被稱為雕題。又傳說其男女同浴，睡覺時兩腿相交，又得交趾之名。嶺南氣候濕熱，居民在樹上搭干欄而居，又被稱為“有巢氏”。漢代班固著的《漢書?地理志》說：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。
????唐代杜佑《通典?州郡?古南越》云：“自嶺而南，當唐虞三代蠻夷之國，是百越之地，亦謂南越，古謂之雕題”。由此可見，嶺南的南越部落，在古籍中有多種的稱呼，粗計有：倉吾、南蠻、南甌、西甌、駱越、交趾、南交、雕題、南海、南越、蠻越等等。南越的蒼梧是蒼梧氏族的世居地，據(jù)文化人類學的理論，古地名一般保留著遠古氏族居此的影子，這個歷史的身影，是時間難以抹去的，反會隨著文明的發(fā)展而愈加清晰。
????“百越”一詞，首見于秦始皇執(zhí)政初年成書的《呂氏春秋》，被這個詞所概括的，是歷史文化久遠而生息范圍遼闊的古越族。古越族有語言但無文字，古籍中有關他們的名物記錄，均為中原人對其讀音的漢字標識，而越方言又各異，因而各有依持，而至繁紛。古人的地理概念并不如科技發(fā)達、交通便捷的今天如此精確，其對地理的指稱往往是一種大概的、模糊的概念。對華夏極南之域而言，往往有不同的指稱，如“百越”、“交趾”、“倉吾”、“蒼梧”、“南?！?、“南越”、 “南交” 、“蠻夷”等等。這些指稱，往往既指地域，又指種族、民族、部落和方國。這些指稱都是指今日嶺南之地域和族群。被稱為“交趾”的南越蒼梧各族，其實早就進入中華文明的視野和文化版圖。
????偉大的《史記》開篇的《本紀第一?五帝》就開宗明義地宣稱：帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
????《淮南子》又曰： 神農(nóng)之治天下也，神農(nóng)馳於國中，……其地南至交趾，北至幽都，東至陽谷，西至三危，莫不聽從。 “南至于交趾”，“南至交趾”兩書說得明明白白，交趾在南越，漢設交趾剌史部于蒼梧，上古時用來泛指五嶺以南的南方各部族，古今并無異義，中古以后交趾才指稱今越南北方，但漢晉人常有交趾、交州互指或混稱的情況，因漢武帝設交趾刺史部于廣信（后改稱交州），故又多指交州。嶺南的交趾，自然包括南越的蒼梧在其中。
????對蒼梧地望沿革說得最清楚的古藉，當屬《藝文類聚?卷六?州部》了《太 康 地 記》 曰： 交 州 本 屬 楊 州 ， 取 交趾 以為 名 ， 虞 之 南極也 。 周 有 天 下 ， 越 裳 氏 慕 圣 人 之 德 ， 重 九 譯 ， 貢 白 雉。秦 滅 六 國 ， 南 開 百 越 ， 置 桂 林 象 郡 ， 以 趙佗 為龍 川 令。 因 秦 之 末 ， 自 擅 南 裔 。 漢高 革 命 ， 加 以 王爵 ， 始 變 椎髻 ， 襲 冠 冕 焉 。交州治所在蒼梧郡，“本屬楊州”、“虞之南極也”。虞舜南巡最南之極地，明白無誤直指舜巡之所。該書還附錄西漢楊雄《交 州 箴》 曰 ： 交州 荒 裔 ， 水 與 天 際 ， 越 裳是 南 ， 荒 國之 外 ， 爰 自 開 辟 ， 不 羈 不 絆 。 周 公 攝 祚 ， 白雉 是 獻 ， 昭 王 陵遲 ， 周 室 是 亂 ， 越 裳 絕 貢 。 荊 楚 逆 叛 ，大 漢 受 命 ， 中 國 兼 該 。 南 海 之 宇 ，圣 武 是 恢 ， 稍 稍 受 羈，遂 臻 黃 支 ， 抗 海 三 萬 ， 來 牽 其 犀 ， 盛 不 可 不 憂 ， 隆 不可 不 懼 。 泉 竭 中 虛 ， 池 竭 瀨 乾 ， 牧 臣 司 交， 敢告 執(zhí)憲 。
????揚雄筆下的蒼梧之域，直延至南海之濱去了，同周天子一直就有臣屬禮貢的交往。這個蒼梧會是洞庭湖邊、九疑山上的“蒼梧山”嗎？ | 
