????山，造就了梧州人的潛在稟賦。蒼梧之野，丘陵起伏，森林密布，溪泉長(zhǎng)流，雀鳥走獸，四時(shí)花果，氣候宜人，災(zāi)害不侵。沒有大自然嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅，生存容易，一刀一弓，一鋤一釣，可漁可獵，可摘可挖，隨時(shí)果腹，雖無巨富之室，但少有凍餒之人。這種“叢林法則”下的生存環(huán)境，造成了人們優(yōu)哉游哉的心態(tài)：容易滿足，散漫自由，安于現(xiàn)狀，封閉自?shī)?，所以梧州歷史上從不出雄霸天下的英主，不出稱王稱霸之亂世梟雄，也未出過大陰謀家、大野心家。
????東漢末年，天下群雄蜂起，交州太守士燮，“雄長(zhǎng)一洲，尊威無上”，統(tǒng)治嶺南自成一體。他完全有能力割據(jù)一方，在魏蜀吳三國(guó)鼎立中殺出個(gè)“越國(guó)”，來個(gè)“四國(guó)演義”，然后逐鹿中原，爭(zhēng)霸天下。但他連想都沒想過，他沒有這個(gè)野心，因?yàn)樗俏嘀萑?，相反，他開放城門，敞開懷抱，接納中原難民和慕名投奔的名人、學(xué)者，招賢納士，大開學(xué)術(shù)論壇，交流文化，為梧州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展注入了蓬勃的生機(jī)，使梧州成為戰(zhàn)亂中國(guó)的一片和平綠洲。士燮的歷史選擇，你能不說這是一種梧州人的“集體無意識(shí)”，能不說是這片山水養(yǎng)育出來的稟賦？
????在國(guó)家民族危難時(shí)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣西子弟兵是全國(guó)出兵抗日之最，參加所有的大戰(zhàn)役、大惡戰(zhàn)，日軍自認(rèn)最怕廣西兵，臺(tái)兒莊、昆侖關(guān)大捷、遠(yuǎn)征軍，名揚(yáng)天下！號(hào)稱“燕趙多慷慨悲歌之士”，出《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》的華北，抗日時(shí)出了全國(guó)最多的大漢奸、狗腿子和日偽政權(quán)，而廣西全民皆兵，最少出漢奸。日寇在梧州的漢奸不是被暗殺就是被毒死，連維持會(huì)都辦不下去，倒是出了抗日名將李品仙、葉琪、陳濟(jì)桓、石化龍、謝鼎新等民族英雄。廣西人梧州人有山一樣偉岸不屈和水一樣不平則鳴、沖決羅網(wǎng)的秉性。
????梧州這片山水，遠(yuǎn)離帝京，遠(yuǎn)離政治漩渦，梧人大多不問政治，政治骯臟，遠(yuǎn)不如我們這片山水干凈。蘇東坡路過梧州時(shí)，驚嘆曰：“蒼梧獨(dú)在天一方”！簡(jiǎn)直是世外桃源，原來是“我行忽至舜所藏”！對(duì)了，舜德所化，留澤蒼梧，惡類難侵，梧州人保留著的民族傳統(tǒng)美德，代代相傳，人民普遍潔身自好。
????山，是梧州的載體，是梧州的土地，是梧州生根開花結(jié)果的土壤，是梧州人的家園和生息繁衍之域，是生命之根。這片土地，群巒環(huán)抱，丘陵連綿，海拔不高，渾圓如弧，青翠蒼郁，俊俏而不雄偉高峻，秀麗而不奇險(xiǎn)陡峭，土壤肥沃厚實(shí)，養(yǎng)成梧人圓融渾厚、隨遇而安又堅(jiān)忍不屈、深根不移的稟賦。
????山不在高，有仙則靈。傳說中，白云山、小茶山常常惹得八仙來聚，尤其是呂洞賓，常來光臨，留下許多呂仙傳說。民眾之理想境界最羨仙家之逸樂，少有腐儒和士大夫之頭巾氣；雅文化不高，俗文化親近巫道和仙家，能載入史的梧州民間傳說如《遇仙橋》、《金牛夜渡》、《三界廟傳說》等都是仙道寓言而非儒學(xué)說教。梧人適順大自然，與大自然相處十分和諧，從未有支配、駕馭自然的妄念，總和自然保持協(xié)調(diào)共存的信念，天人合一，天地同泰。
????中國(guó)文化最動(dòng)人之處，是人與山水土地之間的神秘而微妙的親情交流，由此形成了生活民俗和歷史文化。這種積淀結(jié)晶成傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，就是城市主題文化的精神支柱。 | 
