????精氣學(xué)說(shuō)
????氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。 氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長(zhǎng)壯老已” ，植物的“生長(zhǎng)化收藏”。 氣是天地萬(wàn)物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。 天地之精氣化生為人。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
????陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽(yáng)，背日光為陰。 陰陽(yáng)的交互作用包括：陰陽(yáng)交感、對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化。
??? 五行學(xué)說(shuō)
????五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是這并不代表五種物質(zhì)，而是五種屬性。
????五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系。木火土金水這五個(gè)符號(hào)分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細(xì)菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且通過(guò)中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。
????五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝?gòu)?fù)、相侮、相乘、母子相及。
??? 藏象學(xué)說(shuō)
????藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理；三指“應(yīng)像”，即臟腑相應(yīng)于四時(shí)陰陽(yáng)之象。
????透過(guò)外在“象”的變化，以測(cè)知內(nèi)在“藏”的生理病理狀態(tài)，稱為“從象測(cè)藏”。即“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”。
????“臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。
????五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統(tǒng)功能為“化生和儲(chǔ)藏精氣”。
????六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tǒng)功能為“腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。
????奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”。氣血津液
????氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)
????氣的生成源自先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運(yùn)化水榖產(chǎn)生的水榖之氣，合稱為“后天之氣”。
????氣有推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化、營(yíng)養(yǎng)等作用。
????人體的氣可分為元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。
????氣的“升降出入”運(yùn)動(dòng)失常，稱為“氣機(jī)不調(diào)”。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣郁、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。
??? 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)
????經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。
????經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等。
????經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《扁鵲心書(shū)》所說(shuō)：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無(wú)以識(shí)病證之根源，究陰陽(yáng)之傳變?！?
????病因?qū)W說(shuō)
????《黃帝內(nèi)經(jīng)》將病因分為陰陽(yáng)兩類(lèi)：“生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽(yáng)、喜怒”。
????漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分為三類(lèi)：“經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲(chóng)獸所傷”。
????宋代陳無(wú)擇提出“三因?qū)W說(shuō)”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。
????近代將病因分為以下幾類(lèi)：
外感病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。
內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。
繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結(jié)石。
其他病因：包括外傷、寄生蟲(chóng)、胎傳、諸毒、醫(yī)過(guò)。
發(fā)病邪氣與正氣交戰(zhàn)，決定發(fā)病及疾病的發(fā)展變化。又稱為“正邪分爭(zhēng)”。
“邪氣”泛指各種致病因素，“正氣”指人體的自我修復(fù)調(diào)節(jié)能力、適應(yīng)環(huán)境能力、抗病能力等。
“正氣不足”是發(fā)病的內(nèi)在依據(jù)，即“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”。
體質(zhì)、情志、地域、氣候等，與發(fā)病有密切關(guān)系。
病機(jī)病機(jī)是疾病發(fā)生、發(fā)展與傳變的機(jī)理，又稱“病理”。
基本病機(jī)包括：邪正盛衰、陰陽(yáng)失調(diào)、氣血失常、津液代謝失常
內(nèi)生五邪，包括：風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)、寒從中生、濕濁內(nèi)生、津傷化燥、火熱內(nèi)生
病位傳變，包括：表里出入、六經(jīng)傳變、三焦傳變、衛(wèi)氣營(yíng)血傳變、臟腑傳變等
病性轉(zhuǎn)化，包括：寒熱轉(zhuǎn)化、虛實(shí)轉(zhuǎn)化等
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