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《神農(nóng)本草經(jīng)》相傳為神農(nóng)所作，但并非出自一人之手，約成書于200年，原書早己亡佚，本書系孫星衍待從《太平御覽》、《大觀本草》、《證類本草》中輯佚而成?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《本經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥學(xué)專著。關(guān)于其著作年代及作者，由于《帝王世紀(jì)》有：“炎帝神農(nóng)氏……嘗味草木，宜藥療疾，著本草四卷”之說(shuō)，故使人認(rèn)為《本經(jīng)》作者是神農(nóng)。如北齊顏之推《家訓(xùn)》即謂“本草神農(nóng)所述”。但神農(nóng)在歷史上是傳說(shuō)中的人物，況且在神農(nóng)時(shí)代尚未有文字，因此不能認(rèn)為是神農(nóng)所著。據(jù)梁代陶弘景在《本草經(jīng)集注》序中謂：“本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時(shí)制，疑系仲景、元化等所記”。宋代掌禹錫在《嘉祐補(bǔ)注本草》序中謂：“上世未著文字，師學(xué)相傳，謂之本草。兩漢以來(lái)名醫(yī)益眾，張機(jī)、華倫輩始因古學(xué)，附以新說(shuō)，通為編述，《本經(jīng)》由是見(jiàn)于經(jīng)錄”。南宋王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中謂：“神農(nóng)作本草非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史氏不繁，紀(jì)錄無(wú)見(jiàn)。斯實(shí)后醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳。”近代梁?jiǎn)⒊凇豆艜鎮(zhèn)渭捌淠甏分姓f(shuō)：“此書在東漢三國(guó)間已有之，至宋、齊間則已立規(guī)模矣。著者之姓名雖不能確指，著者之年代則不出東漢末訖宋、齊之間”。故現(xiàn)代學(xué)者，一般都認(rèn)為《本經(jīng)》為東漢末年（約公元200年）之作品，非一人之手筆，是集體所創(chuàng)作，而托名于神農(nóng)。正如 《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》所說(shuō)：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝，而后始能人說(shuō)”，所以《本經(jīng)》上冠以神農(nóng)二字，亦即此故。
《本經(jīng)》載藥365種，其中有植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種（此據(jù)顧觀光輯本統(tǒng)計(jì)之?dāng)?shù)，其他各本，互有出入）。根據(jù)藥物的性能和使用目的，分為上、中、下三品。上品120種，無(wú)毒。大多屬于滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，可以久服。中品120種，無(wú)毒或有毒，其中有的能補(bǔ)虛扶弱，如百合、當(dāng)歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品125種，有毒者多，能祛邪破積，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等，不可久服。
《本經(jīng)》對(duì)每味藥所記載的內(nèi)容，有性味、主治、異名及生長(zhǎng)環(huán)境。如“當(dāng)歸味甘溫，主咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮飲之。一名干歸。生川谷”。這些內(nèi)容以當(dāng)時(shí)的水平來(lái)衡量，是比較切實(shí)的。
《本經(jīng)》不僅記載著365種藥的性味、主治等內(nèi)容，還在其《序錄》中簡(jiǎn)要地提出：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無(wú)毒?！薄隘熀詿崴帲煙嵋院?，飲食不消以吐下藥……各隨其所宜”等基本理論及用藥原則，并總結(jié)了 “藥有君臣佐使”，“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者”等藥物配伍方法。為保證藥物質(zhì)量，還指出要注意藥物的產(chǎn)地，采集藥物的時(shí)間、方法、真?zhèn)巍Ｖ瞥筛鞣N劑型，要隨藥性而定。用毒藥應(yīng)從小劑量開(kāi)始，隨病情的發(fā)展而遞增。服藥時(shí)間應(yīng)按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。這些對(duì)臨床用藥均有一定的指導(dǎo)意義。
《本經(jīng)》是漢以前勞動(dòng)人民在實(shí)踐中所積累的用藥經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它將藥物分為上、中、下三品，是中藥學(xué)按功用分類之始。它所述的藥物主治大部分是正確的，有一定的科學(xué)價(jià)值。如水銀治疥瘡、麻黃平喘、常山治瘧、黃連治痢、牛膝墜胎、海藻治癭瘤。不但確有實(shí)效，而且有一些還是世界上最早的記載。如用水銀治皮膚疾病，要比阿拉伯和印度早500至800年。
《本經(jīng)》的問(wèn)世，對(duì)我國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》等，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來(lái)的。但由于歷史條件的限制，其中未免摻雜了少數(shù)荒誕不稽之說(shuō)。如樸消“煉何服之，輕身神仙”，太一余糧“久服輕身飛行千里神仙”，澤瀉“久服能行水上”，水銀“久服神仙不死”等。這些唯心之說(shuō)，與當(dāng)時(shí)迷信方士（《辭?！?979年版方士條：“中國(guó)古代好講神仙方術(shù)的人”）有一定的關(guān)系。對(duì)此，當(dāng)本著去蕪取精的精神，批判地繼承其正確的內(nèi)容。
《本經(jīng)》原本早已散佚?，F(xiàn)所見(jiàn)者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的。由于重輯者的著眼點(diǎn)和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異。常見(jiàn)的輯本有盧復(fù)輯 《神農(nóng)本經(jīng)》三卷，孫星衍、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷，森立之（日本人）輯《神農(nóng)本草》四卷，王閻運(yùn)輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，姜國(guó)伊輯《神農(nóng)本經(jīng)》一冊(cè)，未分卷。這些輯本經(jīng)重輯者的研究考證，基本上已接近原來(lái)的面目。 | 
