????處于西江中游三江交匯處的蒼梧，因吸吶了三江的靈氣，自古以來人杰地靈。這里有經(jīng)學(xué)家“三陳”（陳欽、陳元、陳堅(jiān)卿），尚書郞上燮及其家族等，他們是儒家文化在嶺南的第一批自覺的傳播者。當(dāng)時(shí)，有不少的學(xué)者曾到蒼梧講學(xué)，有“經(jīng)學(xué)遠(yuǎn)在蒼梧”之說。
????陳欽，蒼梧廣信人，漢代杰出經(jīng)學(xué)家，也是嶺南最早研習(xí)經(jīng)學(xué)的學(xué)者，著有《陳氏春秋》。陳元，陳欽之子，潛心研習(xí)《左傳》，被漢光武帝詔立為《左傳》博士榜首，著有《左氏異同》。陳堅(jiān)卿，陳元之子，以“文學(xué)”知名。陳欽、陳元、陳堅(jiān)卿祖孫三代作為古經(jīng)文學(xué)家的代表人物，以治《春秋》、《易經(jīng)》聞名，在蒼梧講授儒家經(jīng)典思想，故有“三陳”這稱。
????尚書郎士燮（字威彥），蒼梧郡人，曾任交趾（蒼梧）大守總督七郡，積極倡導(dǎo)傳播儒家思想并著有《春秋經(jīng)注》、《公羊傳注》、《谷梁傳注》等。其弟士壹，士 ，士武分別為合浦、九真和南海太守。兄弟四人被稱為“四士”。蒼梧縣京南鄉(xiāng)有士燮故居遺址，雖然遺址已不復(fù)存在，但桂江山崖上的“漢士威彥先生故里”石刻仍存留完好。石刻附近還建有尚書廟和尚書學(xué)堂，可惜尚書廟在文化革命中被燒毀。
????東漢末年，印度佛教開始從海外經(jīng)合浦傳入蒼梧并得以向西江流域及內(nèi)地發(fā)展。牟子，從中原遷交州后任交趾（蒼梧）太守，漢末佛學(xué)家，潛心鉆研老子和佛學(xué)，是嶺南最早研究佛學(xué)的人。牟子針對(duì)一些人開始對(duì)佛學(xué)存有的疑慮，用問答的形式著有《理惑論》，這是中國(guó)最早的佛教專著之一，并被譯成多種文字介紹到國(guó)外。牟子在把佛教思想本土化方面做出了重要貢獻(xiàn)，為佛教在中國(guó)的傳播發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
????蒼梧人杰地靈，是臥虎藏龍的地方，歷史上曾吸引了一批旅梧文化名人到該地駐足，或任職、講學(xué)和旅游，如趙光、宋之問、元結(jié)、鑒真、蘇東坡、秦少游、李綱等，他們的到來，為古郡增添了人文光彩，同時(shí)，也進(jìn)一步豐富了古蒼梧文化的內(nèi)涵。
????公元前111年，趙陀稱南越武帝，封趙光為蒼梧王并建王城，蒼梧王城建在摩天嶺，遺址在今梧州市東中路、東正路一帶。
????唐天寶八年(749年)，鑒真率眾僧徒及日本來唐留學(xué)人員榮睿、普照等人到梧州，受到光孝寺僧人的熱烈歡迎。唐代著名詩(shī)人、散文家元結(jié)，曾任容州刺史。元結(jié)將梧州東門發(fā)現(xiàn)的清泉曰冰井，并在井側(cè)建冰井寺，寫有《冰泉銘》，文曰：“火山無火，冰井無冰，惟波清泉，甘寒可凝。鑄金磨石，篆刻此銘，置之泉上，彰厥后生?！币詷O其凝練的語(yǔ)言，把火山、冰泉和甘泉的特點(diǎn)寫出來了，具有豐富的審美內(nèi)涵。
????宋代大文豪蘇東坡，晚年被貶海南，當(dāng)他從海南遇赦北歸途經(jīng)梧州時(shí)，看見鴛鴦江的奇觀，不禁脫口吟出“潯桂江流好放棹，鴛鴦秀水世無雙”描繪梧州美景的千古絕唱。蘇東坡在梧期間，還曾經(jīng)去拜祭舜帝廟，并寫下了膾炙人口的詩(shī)篇。
????蒼梧名人輩出，其重教思想影響了整個(gè)嶺南學(xué)風(fēng)，并孕育了兩廣狀元17人。據(jù)史書記載，從宋代陳坦然中進(jìn)士以來，到清光緒期間，蒼梧共有40人中進(jìn)士。北宋“三元及第”的馮京，祖籍宜州，后移居藤州，28歲時(shí)連中三元（解元、會(huì)元、狀元），曾官江寧、開封、太原三府知事，授翰林學(xué)士。今藤縣有“三元亭”和馮京父親墓，現(xiàn)存有“馮京事略”碑和“積原流光”碑。
????在西江奇山秀水的滋養(yǎng)下，蒼梧圣賢名人輩出，蒼梧文化薪火相傳，后繼有人，這也正是古蒼梧文化傳承千載并發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。 | 
