??? 獨(dú)山玉是我國(guó)歷史上四大名玉之一，當(dāng)玉文化在中華大地上剛剛萌芽時(shí)，獨(dú)山玉就以其獨(dú)有的魅力，在異彩紛呈的中國(guó)古代玉器百花園中一枝獨(dú)秀，芳香四溢，被譽(yù)為“東方翡翠”而名滿華夏、聲播海外，為傳承、弘揚(yáng)廣博精深的中華玉文化發(fā)揮了重要作用，在中國(guó)玉文化發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。
??? 一、史前時(shí)期獨(dú)山玉文化是中國(guó)玉文化的中心地區(qū)之一
??? 四、五十萬年前的更新世中期，距離獨(dú)山僅60公里的“南召猿人”就破洪荒立足中原，繁衍生息在南陽這塊富饒的土地上。宋朝羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)·已》就有“三皇之世，宛，即郁郁華國(guó)”的記載。距今一萬年左右的新石器時(shí)代早期，今南陽境內(nèi)就有一“宛”部落。居住在獨(dú)山周圍的原始先民在漫長(zhǎng)的上山狩獵、采食果實(shí)、采集石料、打制勞動(dòng)工具的過程中，逐步對(duì)獨(dú)山玉有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，開始了自然采集和自覺采集的原始小規(guī)模開采。隨著原始手工業(yè)的發(fā)展，磨制工藝的發(fā)明，造就了一批兼職的專業(yè)性琢玉工匠，極大地推動(dòng)了玉雕業(yè)的發(fā)展。到了六、七千年前的新石器時(shí)代中早期，獨(dú)山周圍的先民已經(jīng)掌握了磨制和鉆孔工藝，能夠把玉石從一般石料中分離出來，選擇出美麗溫潤(rùn)的獨(dú)山玉，進(jìn)行分類設(shè)計(jì)、加工，磨制成玉斧、玉鏟、玉鑿等生產(chǎn)工具及玉鐲、玉璜等裝飾品和禮儀器，較早地步入了中國(guó)玉文化的殿堂。
??? 1959年1月，原河南省文化局文物工作隊(duì)對(duì)位于獨(dú)山以南約5公里的黃山新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了琢玉工具石砣、完整的獨(dú)玉鏟、獨(dú)玉鑿、獨(dú)玉璜、獨(dú)玉簮、未加工的玉料及未成形的玉鐲、玉璧、玉環(huán)等半成品，均為仰韶文化遺存。獨(dú)玉鏟為綠白獨(dú)山玉，一面泌色較深為黃色，上部有一穿孔，孔洞極圓。另外，還在南陽市的南召、淅川、鎮(zhèn)平、新野等縣及周邊地區(qū)發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)了該時(shí)期的獨(dú)玉璜、獨(dú)玉環(huán)、獨(dú)玉墜等多種器物。根據(jù)出土獨(dú)山玉的位置及狀況證明：新石器時(shí)代中早期，已對(duì)獨(dú)山玉就地取材，就近加工，被普遍打制或磨制成玉器，獨(dú)山周圍玉器作坊已初具規(guī)模。黃山遺址很可能是一處較大的獨(dú)玉加工基地，已形成以獨(dú)山為基礎(chǔ)，輻射中原地區(qū)的玉文化中心。不僅玉器種類豐富，而且工藝先進(jìn)，處于中國(guó)玉文化發(fā)展的領(lǐng)先地位，為玉文化的傳播、發(fā)展注入了無窮的活力。更為重要的是，獨(dú)山玉器在中華文明初露曙光時(shí)大量出現(xiàn)，為探索中華文明的起源及史前文化提供了珍貴的實(shí)物資料，打開了這一研究領(lǐng)域的新天地。
??? 二、夏、商、周時(shí)期獨(dú)山玉文化是中國(guó)玉文化傳承的先鋒
夏、商、周三代是彪炳我國(guó)古代的三面大旗。夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，它的建立標(biāo)志著我國(guó)歷史正式進(jìn)入文明時(shí)代。在夏文化的探索中，二里頭文化遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的最具代表性遺址，出土的玉器能夠反映夏代玉器的大貌，因此研究夏代玉器，目前為止主要是研究二里頭玉器。二里頭遺址出土玉器數(shù)量大，禮儀器和裝飾品居多，玉質(zhì)大多色澤青灰、灰黃、灰白等，質(zhì)地混合，濃淡深淺不一，大部分為獨(dú)山玉。
??? 至夏代，獨(dú)山玉的開采已有四、五千年的歷史，是中原最古老、最大的玉產(chǎn)地，品種齊全，工藝先進(jìn)。獨(dú)山距偃師二里頭遺址不足300公里，道路暢通，受當(dāng)時(shí)交通工具的限制，夏王朝統(tǒng)治者很難從更遠(yuǎn)的地方得到優(yōu)質(zhì)的玉材，獨(dú)山玉以其運(yùn)輸便利，質(zhì)地細(xì)膩而應(yīng)為首選。
??? 商代獨(dú)山玉的開采除原始的在地表開挖礦坑之外，已開始在天然的山洞尋找礦脈，打鑿玉料，掘取深層玉材，采掘量大大增多。獨(dú)山腳下已形成專門琢玉的手工業(yè)作坊，涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的奴隸玉工，獨(dú)山玉一部分供本地貴族享用，其余則向商王朝進(jìn)貢，或饋贈(zèng)或作為商品流通。殷墟婦好墓玉器多屬獨(dú)山玉，四川廣漢三里堆，江西新干大洋洲商墓玉器中也有部分屬獨(dú)山玉。另外，還在湖北黃陂、南陽地區(qū)也出土多件獨(dú)山玉器。
??? 商代后期，政治和文化中心在河南安陽。南陽作為商朝屬國(guó)一南鄉(xiāng)，與安陽同屬中原地區(qū)，交通便利，且殷商中期曾經(jīng)是苑侯的封國(guó)，是武丁奮伐荊楚，控制西南地區(qū)少數(shù)民族的門戶和前哨陣地。有關(guān)絲綢之路開通前和田玉如何輸入中原的研究目前仍未有新的進(jìn)展。從地理位置和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平分析，商代玉器就地取材的特征仍很明顯，因此，婦好墓出土玉器多屬獨(dú)山玉應(yīng)為實(shí)事。作為“邦畿千里”的殷商大國(guó)，它的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化影響已經(jīng)擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的邊區(qū)和外域。三星堆和大洋洲商墓玉器除就地取材外，材質(zhì)優(yōu)良的獨(dú)山玉必為其用。因?yàn)楠?dú)山較之和田、岫巖，特殊的地理位置，提供了便利的運(yùn)輸條件。水運(yùn)發(fā)達(dá)，經(jīng)白河、漢水直達(dá)長(zhǎng)江，西上入川，東下至贛，陸路由荊襄古道也可以達(dá)長(zhǎng)江。加之中原與西蜀、東南文化交流、民族融合古老，因此，獨(dú)山玉當(dāng)為四夷接受和使用。
??? 周代玉器包括西周和東周（春秋和戰(zhàn)國(guó)）玉器。從西周起，用玉已步入政治化、制度化、規(guī)范化，形成了完整的禮樂制度，將中國(guó)玉文化的成果融入了儒家學(xué)術(shù)的范疇，正式載入國(guó)家的典章制度，成為中國(guó)玉文化的一次歷史性飛躍。自此以后，禮樂圣壇上不可無玉，表現(xiàn)血緣親疏關(guān)系和等級(jí)高下不可無玉，祭祀神靈及典章制度不可無玉，象征人倫道德、社會(huì)風(fēng)貌也以玉為主，甚至為爭(zhēng)奪一塊美玉不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
??? 西周王室玉器因王陵尚未發(fā)掘而狀況不明，但在周國(guó)勢(shì)力的中心地帶一陜西、河南發(fā)掘出土了數(shù)千件西周玉器，使我們對(duì)西周玉器有了一個(gè)較為完整、全面的認(rèn)識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)玉器出土豐富，三門峽虢國(guó)墓、淅川楚國(guó)墓、湖北隨州曾侯乙墓、河北平山縣中山國(guó)墓、山西長(zhǎng)治市韓國(guó)墓、桐柏月河楚墓及湖南衡陽、耒陽、湘鄉(xiāng)、資興等地的春秋越人墓等都出土了數(shù)量眾多、工藝精美的玉器，其中很大一部分為獨(dú)山玉。
??? 西周時(shí)，南陽境內(nèi)方國(guó)林立，周王朝始終把南陽作為穩(wěn)定東南局勢(shì)的重地。周宣王七年（公元前821年），周宣王把他的舅父申伯封至謝地（今南陽），王化南土。獨(dú)山腳下的申城開始設(shè)置王府，有玉人專門管理玉材儲(chǔ)備、加工制造。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，南陽為南北進(jìn)軍的戰(zhàn)略要地，曾為楚爭(zhēng)霸中原，飲馬黃河的陣地。南陽為著名的手工業(yè)和冶鐵中心，冶鐵技術(shù)處于全國(guó)領(lǐng)先水平，極大地促進(jìn)了琢玉工具的改進(jìn)，推動(dòng)了南陽玉雕業(yè)的發(fā)展。特別是南陽首先發(fā)明了腳踏砣子代替落后的手工磨制，提高了生產(chǎn)效率和工藝水平。玉雕業(yè)除官府和“豪民”經(jīng)營(yíng)的大作坊外，獨(dú)山周圍開始出現(xiàn)家庭作坊和獨(dú)立加工、經(jīng)營(yíng)的個(gè)體手工業(yè)和商業(yè)。他們就地取材，精工細(xì)雕，除納貢之外，還把玉料和成品作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，滿足其它諸侯國(guó)的需要，并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。
??? 綜合夏、商、周時(shí)期獨(dú)山玉采掘、加工流通呈現(xiàn)出的繁榮局面，足以表明：夏代獨(dú)山玉在玉文化發(fā)展中起了承上（新石器時(shí)代）啟下（商周）的作用，砣輪的發(fā)明是中國(guó)工藝史上一次技術(shù)革新，使琢玉工藝從石器工藝中徹底分離出來，形成獨(dú)立的手工業(yè)門類；商代的獨(dú)山玉加快了玉文化的傳播速度，率先發(fā)明的圓雕、俏色等工藝，使琢玉技術(shù)突飛猛進(jìn)；周代獨(dú)山玉促進(jìn)了南北玉文化的融合，提供了先進(jìn)的琢玉工具和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了玉文化與儒家的結(jié)合、升華，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)程。
??? 三、兩漢以后，獨(dú)山玉是民玉的佼佼者
??? 漢代玉材的種類和數(shù)量隨著漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和疆域的擴(kuò)大而更加豐富。絲綢之路的開通，開劈新疆和田玉進(jìn)入中原的通道，和田玉受到達(dá)官貴族的青睞，作為官方的主要用玉，獨(dú)山玉成為民間用玉的主流。南陽特殊的政治地位和繁榮的工商業(yè)，使得獨(dú)玉的開采，加工達(dá)到了歷史上最高峰。西漢時(shí)，南陽為南北交通的中樞，富商大賈云集，和京都長(zhǎng)安、洛陽、邯鄲、臨淄、成都并稱為全國(guó)六大商市，有“商遍天下”、“富冠海內(nèi)”之稱。東漢時(shí)，光武帝劉秀“帝業(yè)”起于南陽，號(hào)稱“南都”，工商業(yè)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，與京都洛陽并稱全國(guó)兩大最大中心城市，南陽為“既麗且康”的樂都。獨(dú)山玉雕作為南陽悠久的手工業(yè)技術(shù)，此時(shí)也步入黃金發(fā)展期，獨(dú)山腳下的沙崗店村是加工、雕琢、銷售獨(dú)玉的集散地。琢制精美的獨(dú)山玉器不但王公貴族爭(zhēng)相佩戴，而且也成為文人君子的喜好之物。
??? 三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，是獨(dú)山玉器發(fā)展的低潮。南陽“南蔽荊襄”的重要軍事地位，使得戰(zhàn)火連綿，獨(dú)山腳下的“王街寺”也被夷為平地，琢玉技術(shù)高超的玉工或遭屠戮或逃難他鄉(xiāng)，南陽的玉雕從此一厥不振，獨(dú)山玉的開采加工走入底谷。加之“餐玉”思想漫延，使本來就低靡的制玉業(yè)更是雪上加霜；唐代的南陽，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮，手工業(yè)、商業(yè)逐漸得以恢復(fù)，獨(dú)山玉經(jīng)過漫長(zhǎng)的沉寂之后，走出底谷，又步入了一個(gè)發(fā)展軌道，創(chuàng)造出了獨(dú)山玉的新造型、新工藝，更加貼近生活，適合一般民眾的需求；宋、元時(shí)期，玉器已經(jīng)作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，成為尋常百姓的偏愛之物。獨(dú)山玉料被大量運(yùn)往蘇、杭等制玉中心，獨(dú)山周圍、宛城之內(nèi)及鎮(zhèn)平石佛寺等遍布玉雕作坊，兼收并蓄各地琢玉技術(shù)，產(chǎn)品銷售往東南沿海及海外；明清時(shí)期，和田玉仍是宮廷用玉的首選，特別是乾隆皇帝的喜玉、愛玉起了推波助瀾作用。獨(dú)山玉一直是民間用玉的主流，到清中期，獨(dú)山一帶“玉雕之鄉(xiāng)”已初步形成，鎮(zhèn)平石佛寺的民辦玉雕作坊達(dá)100多家。
??? 因此，“絲綢之路”開通之后，獨(dú)山玉的“民玉”身份凸顯，為挖掘提高傳統(tǒng)的琢玉技術(shù)，培養(yǎng)、儲(chǔ)備高超的玉雕人才，擴(kuò)大用玉范圍，弘揚(yáng)、傳播玉文化發(fā)揮了巨大的作用。
??? 縱觀獨(dú)山玉的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了神玉——王玉——民玉的三大階段，雖然每個(gè)歷史時(shí)期的開采規(guī)模、琢玉技術(shù)不同，但是獨(dú)山玉始終扮演著重要角色，是玉文化得以發(fā)揚(yáng)光大的中流砥柱，并且必將在未來的玉文化發(fā)展中起到越來越重要的作用。
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