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??? 兩漢四百多年間，先后出了“三陳六士”為首的一批政治、經(jīng)濟、文化學(xué)術(shù)和宗教的精英，尤其“三陳六士”，更是享譽全國，堪稱一流，無愧為領(lǐng)袖、先驅(qū)、核心的人物?！白笫线h在蒼梧”當時全國學(xué)術(shù)界的這一定評，足見南蠻之地的嶺南在全國學(xué)術(shù)界的崇高地位。當時的蒼梧故郡，不僅是嶺南文化的發(fā)祥地，還是全國學(xué)術(shù)文化一時之中心和頂峰，可謂輝煌矣！
????今天研究嶺南文化，就離不開蒼梧故郡和古廣信。
????蒼梧郡治即今廣西梧州，這是大家公認的，古今并無疑議。
????漢族文化及語言也就從廣信逐漸向東傳播，粵語也逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言?；浾Z形成了具有自己的特點，又有一定流通范圍之后，便停止了接受北方漢語的進一步同化，甚至對這種同化產(chǎn)生抗拒作用。而中原漢語受北方游牧民族語言的影響，與較多地保留隋唐以前中原漢語的粵語與拉開了距離。
????粵語從廣信東傳時，具有相對穩(wěn)定性，已停止接受中原漢語的進一步同化，突出地表現(xiàn)在它對客家話的態(tài)度上。客家人從中原進入嶺南，在唐末與宋高宗南渡時形成高潮。那時，嶺南原來的漢族移民勢力已十分強大，控制住珠江三角形及西江兩岸平原等經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。因而新遷來的客家人只能定居在嶺南山區(qū)。
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