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牟子其人 ——生不問(wèn)達(dá),死不留名
http://    2009-09-29 17:05    作者:梁茂宏    來(lái)源:2006年第1期《西江經(jīng)濟(jì)社會(huì)》

???《牟子》最早著錄于六朝宋的《法論》及梁的《弘明集》,時(shí)均不注作者,只題下注:“一云蒼梧太守牟子博傳。”北宋以前諸書(shū)征引《牟子》者,都不言作者而直呼牟子。明清前梧州(古槍梧郡)的鄉(xiāng)賢祠的祀位,亦云:“漢牟子,名字無(wú)考”。但元明后屢遭人竄改,給牟子加官加名,有說(shuō)是漢太尉牟融,有說(shuō)是東漢末太守牟融,有說(shuō)牟子字子博。

其實(shí)牟子的序傳很清楚,牟子不問(wèn)達(dá)于權(quán)貴,死不留名于后人,僅是一個(gè)沒(méi)當(dāng)過(guò)官的布衣逸士而已。序傳井非牟子借太守之文以自重的自敘,而是當(dāng)時(shí)蒼梧太守所寫(xiě)的“博傳”?!安?,史家陳垣認(rèn)為是衍文,其實(shí)當(dāng)時(shí)除五經(jīng)外之文只稱(chēng)傳或記,博者泛大之意,牟子的佛學(xué)于當(dāng)時(shí),儒者視為異端,釋家目為外典,身居太守重官只可博而言之。太守者誰(shuí)?

考諸史籍,牟子在世時(shí)蒼梧太守有三:劉曜、史璜、吳巨。后二人任期很短,一為病死一為被殺,能寫(xiě)序作者只有與牟子相處甚密的劉曜。史家湯用彤任繼愈說(shuō)是史璜,怕經(jīng)不起細(xì)考。劉曜,雖然史志無(wú)傳,但亦留下不少零星記載。劉曜本零陵郡名士,所教出書(shū)的孫子劉巴(子初)才智過(guò)人,后人蜀為劉備重用當(dāng)尚書(shū)令,諸葛亮很贊他:“運(yùn)籌策于帷幄之中,吾不如子初遠(yuǎn)矣!”(見(jiàn)《三國(guó)志·劉巴傳》引《零陵先賢傳》)

劉曜任蒼梧太守約在靈帝后期及獻(xiàn)帝初期,也就是牟子活動(dòng)最頻繁的時(shí)刻。他不但與牟子關(guān)系好,而且同刺史朱符、張津及避難在家的士壹,以及相鄰頗得人心的長(zhǎng)沙太守張羨也相識(shí)。他本人就是個(gè)愛(ài)好道學(xué)的儒生,很想為民辦點(diǎn)好事,其事跡是唐以前見(jiàn)諸志壽最多之一。唐《元和郡縣圖志》云:“通星山,在蒼梧縣北六十二里,漢劉曜太守常登此山,仰觀星歷,因號(hào)通星山。”明清方志又載,漢太守劉曜曾鑿?fù)ㄎ嘀莅Q山,治理西江邊釣魚(yú)石,以利交通。這些古跡至今尚存。

劉曜太守寫(xiě)牟子序傳在哪一年?

宋《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、元《佛祖通載》及近人湯用彤,都認(rèn)為是興平二年后,因序傳中事只敘至此止,其后蒼梧大事更多統(tǒng)無(wú)記載。一般說(shuō)撰序之年也就是牟子成書(shū)之年,有學(xué)者認(rèn)為牟于文內(nèi)有三國(guó)時(shí)才見(jiàn)的佛經(jīng)譯文,把成書(shū)定為三國(guó)中期。但史家胡適及陳垣都認(rèn)為不盛理由,因牟子學(xué)佛是在交趾郡,接觸佛書(shū)比中原早,何況牟子成書(shū)后不可能沒(méi)人作些添改。據(jù)我推敲,序傳約作于建安九年(204)左右。這時(shí)劉曜剛離任擬告老還鄉(xiāng),張津也由州刺史改為州牧,故傳中回?cái)⒅旆喾Q(chēng)牧以重之,依漢制由六百石升至二千石,估計(jì)劉曜寫(xiě)序傳時(shí)有意不署撰者姓名,也尊重牟子意見(jiàn)不留作者姓名,至于題下所注很可能是后來(lái)加上去的。

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牟子的生平,序傳文短而意明。但近年還訛傳不少,如《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》(臺(tái)灣比丘明復(fù)編)還說(shuō)“牟子南海人,為官南海罷任而居焉?!薄赌蠂?guó)梵音》去年4期黃某文還說(shuō):“牟子是東漢時(shí)擔(dān)任的蒼梧太守,又名牟融?!边@些均應(yīng)按序傳予以更正。牟子的生平考諸序傳及史籍,其活動(dòng)時(shí)間大體如下:

公元166年(延烹九年),生于蒼梧郡廣信縣(治所在今廣西梧州市河?xùn)|區(qū)),幼年喪父,隨母長(zhǎng)大,勤讀好學(xué)。

公元180年(光和三年)“蒼梧桂陽(yáng)賊攻郡縣”(見(jiàn)《后漢書(shū)·揚(yáng)璇傳》),“蒼梧諸縣夷越烽起,州府傾覆,道路阻絕”(見(jiàn)《三國(guó)志·許靖?jìng)鳌?,牟子奉毋避世交趾(今越南北),時(shí)年14歲。

公元192年(初平三年)攜母回原籍蒼梧廣信娶妻,時(shí)年26歲。當(dāng)時(shí)蒼梧太守劉曜聞其守學(xué),謁請(qǐng)出仕,他以為學(xué)而不就。

公元193年(初平四年),荊州刺史劉表射殺長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)后,勢(shì)力及于蒼梧郡邊臨的零陵、桂陽(yáng),蒼梧太守劉曜見(jiàn)牟子博學(xué)多識(shí),想遣他向劉表致意以通道路,遇交趾刺史朱符又辟薦之,牟子婉拒而稱(chēng)疾避之。

公元195年(興平二年)交趾刺史朱符的第弟朱皓(太尉朱俊的兒子),原豫章太守屬楊州刺史劉繇轄,為人忠誠(chéng)有才華,為陰謀家笮融(徐州牧陶謙部屬)騙殺。朱符欲派劉彥率家兵前往豫章?lián)趔腥?,但長(zhǎng)途興師,特請(qǐng)牟子同行以說(shuō)服沿途諸郡。牟子適遭母喪,只好退辭。其后,朱符因內(nèi)亂沒(méi)法出兵。(按正史雖不明載,而朱符、朱皓實(shí)同為太尉朱俊的兒子)。

公元196--204年(建安元年至九年)牟子退隱銳志佛道兼研《老子》五千文,作《理惑》37篇。剛卸任擬還鄉(xiāng)養(yǎng)老的太守劉曜為之作序傳,并得新任州牧張津支持,張亦為好佛之人。

公元211年(建安16年),此前,張津被殺、太守史璜病死,荊州劉表擅派長(zhǎng)沙吳巨為蒼梧太守,漢室則賜璽書(shū)給土燮,要他以交趾太守董督南方七郡,孫權(quán)急急派出步騭為交州刺史,率軍直入蒼梧,誘殺太守吳巨后,與鎮(zhèn)守南海(當(dāng)時(shí)州牧已移駐南海)的衡毅率領(lǐng)水軍劇戰(zhàn)于高要峽。蒼梧衡毅恩義勇猛,千余人無(wú)一生降,十分壯烈,牟子的卒年其家鄉(xiāng)一直認(rèn)定是在建安末。此后蒼梧極不安寧,孫子屢派重兵血洗蒼梧交趾,連雄踞一方的蒼梧豪族土燮一家?guī)状粴€(gè)精光。在此情況下,牟子再想隱居避世是很難的。其著作《牟子理惑》何時(shí)傳世,史籍無(wú)載,估計(jì)會(huì)在晉代以后。

綜觀牟子生平,有兩點(diǎn)頗值得注意:

一、牟子是漢末蒼梧人。當(dāng)時(shí)蒼梧是南方諸郡中最具深厚文化底蘊(yùn)的地方。自漢武帝平南越后,這里是交趾刺史部七郡的中心,社會(huì)封建化進(jìn)程較早,儒家官私學(xué)較多,經(jīng)學(xué)極為發(fā)達(dá)。這里又是古廣交通道的樞紐,北連長(zhǎng)沙南通日南出海,是中原文化同海外文化相互交流的中心。海路進(jìn)來(lái)的苦行僧(沙門(mén))大量出現(xiàn),不少成了俗說(shuō)的昆侖奴。據(jù)越南《大南禪苑傳燈錄》載:“交州一方道通天竺,佛學(xué)初來(lái)江東未被,而贏嘍已創(chuàng)興寶剎二十余所,度僧眾百余人,譯經(jīng)一十五卷?!蹦沧訌男×?xí)儒,常與道家術(shù)士論辯,后又人交趾學(xué)佛,歸家隱居后更銳志佛道,可說(shuō)牟子身處中外文化的風(fēng)口浪尖,能成為杰出的思想代表人物實(shí)歷史之必然。學(xué)術(shù)造詣很高的佛學(xué)家湯用彤說(shuō):“是時(shí)交州為東西海程之中心,因能吸收異教殊俗,思想較中州能自由開(kāi)發(fā)。牟子生平學(xué)問(wèn)信仰,兼收并蓄,常有轉(zhuǎn)變,實(shí)充分表現(xiàn)五方雜處,交通頻仍地方之精神?!?見(jiàn)《漢魏西晉南北朝佛教史》)

二、牟子是個(gè)晶學(xué)兼優(yōu)的高士,很值后人學(xué)習(xí)。過(guò)去談牟子不少人只忙于給他加名添官,對(duì)其人品反而忽略了。其實(shí)序傳講得很清楚,牟子雖無(wú)真名,膽其作為卻成了后人的楷模。姑不說(shuō)他孝母愛(ài)妻,且論他攻書(shū)為學(xué),從小到老砣砣窮年,由儒學(xué)五經(jīng)到諸子百家,甚至兵書(shū)方術(shù),廣讀博覽,最后銳志佛道,并研老子。但他絕不死讀,而是“博取眾善以輔其身”。讀道書(shū)卻不信方術(shù),常與之論辯并戰(zhàn)勝之,銳志佛道后世俗之徒罵他異道,他還以筆墨維護(hù)其矢志的事業(yè)。牟子的學(xué)識(shí)辯才,深為社會(huì)所贊許,也為太守刺史所賞識(shí),雖然牟子不問(wèn)達(dá)于權(quán)貴,但權(quán)貴卻屢謁請(qǐng)他出仕,他全都婉辭。終其一生,一個(gè)文武兼?zhèn)涞钠娌?,沒(méi)當(dāng)過(guò)一天官,沒(méi)領(lǐng)過(guò)一文錢(qián),真正淡薄名利,修身保真,為道獻(xiàn)身,堪稱(chēng)后世師表。

編輯:黃祎婧    


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